第4章 壹景 其之贰 帏中莺燕（2/2）

淑阳红着眼瞪了宿咏清一眼，她是让这贼女弄得又气又恼，也不知道是该怒还是该笑，牙齿轻颤了几下，苦着脸驳她道：“哪来的什么诗情画意，只有个不要脸的登徒子罢了。”

宿咏清既得了便宜，自然不会和这点小口角置气。

她又死皮赖脸的在身子底下躲躲闪闪小脸上香了几口，然后伸了一双手指，从两人贴的最密切的乳晕间一穿而过，又反指一勾，把两人纠缠在一起的乳首一并捏了起来。

淑阳也不懂这些小把戏，她身上都是未垦荒过的沃土，即便宿咏清拿捏的已经很是小心翼翼，她还是觉得有些生痛。只不过两人的乳头被捏在一起竟让她感到有些奇妙的情趣，手指轻轻捻动，摩挲了几个来回，这虎公主倒也难耐心痒，咬起了嘴唇来。

她还是不愿和宿咏清对视，但或者是情欲渐生，又或者单纯只是累了，她那些反抗的小动作明显消停了不少，宿咏清也开始进一步的侵略——她一直都想撬开这小公主的腿，但淑阳公主方才膝盖并的紧，她又不舍得把那一直在腰间和臀肉边缘揩油的手挪开，她不想用太多强，腿上动作轻柔了却又挤不进去，就这样墨迹了半天。

为了求得一条通往那处子幽谷的坦途，宿咏清不得不想着其它法子来吸引这虎公主的注意。

她依仗自己丰硕的胸脯压迫起身下人儿来，因为她发现淑阳意外的很是在意她的乳房，即便是一边还得躲着她时不时落下来的轻吻，淑阳也依旧把相当多的注意力放在了她胸前的温柔乡上，每每宿咏清动作大了点，她定要低头去瞥上一眼才行。

小孩子嘛，无论羡慕或者是本能的倾心都不奇怪，说到底这李秋婉也就是今年将将到了谈婚论嫁的年纪，虽然长得是挺结实的，但讲起年龄，宿咏清也知道她叫自己一声姨姨都不为过。

宿咏清在这方面从不吝啬，她想法不外如是：既然她自己要亲近别人身子，那也该大大方方的给别人瞧，占了便宜还藏藏掖掖的，算什么好女子呢？

淑阳想看，她就故意双手一撑，在淑阳面前支起上身，故意让小公主仔细瞧瞧。

乳房这种东西，有人喜欢小的，宿咏清更偏爱大的。

她主练的心法是“嫁衣神功”，气生女宫，脉走全身，自免不了要有利心胸。一门臻于完善的内功大方向上是难作修正的，但细节上却有许多商榷之处，打前些年宿咏清就改了些许气脉流入表皮——她觉得修为这种东西够用就行，细枝末叶更不用非要求全，倒是稍稍动些手脚，另辟奇穴，能让自己更合自己的口才是美事。

她不但赏花，多少也有些自爱，若是连自己都觉得自己不合口，去和那些娇花相亲时便未免落了下乘……

美人只配美人拥有，俗且合理。

用内功来丰胸，应该不至于前无古人，但让那些武学大家知道了，说一句暴殄天物恐怕是免不了的。

但宿咏清坚持下来确实卓有成效，虽然她也不清楚自己本该生长到什么程度，但她的双乳经过这些年来的育养，不但尺寸雄伟，肤质更是光滑细腻，宛如冰肌雪肤，滋润的仿佛掐一下就会渗出芳香的春露。

她采过的女人，确没有一个不对她的好乳动心的，就算去了不太常去的风月场所，那些作陪的酒家女也都要忍不住在她胸前蹭上几下。

唯一麻烦的，就是她平日里必须得用束胸扎紧才行，否则遇到了需得飞檐走壁的时候，那滋味可一点都不好受。

那乳房离开了身体，就像两颗悬挂着的小瓜，因为失了着力处，在她面前微微颤动了两下。

淑阳公主刚刚有些缓过来的双颊，顿时腾的又染上了两朵红云。

“你拿开它！”

宿咏清愿意看个乐子当然不动。

“你，别给我看这个！我不想看！”

她还故意又往前倾了几分。

“登徒子，你有完没……”

淑阳声音渐小，因为那雪峰已经几乎要碰到自己脸上了。

——————接下来的内容，要帮宿咏清折一枝花才能看到喔？——————

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Tips：

①

本来昨天更新的，不过今天过生日于是就推到今天了……稍微加了些量。

本文一章大致是控制在1w-2w字之间。

②

“寒粟子”或者“寒粟”，意同“鸡皮疙瘩”。

“寒瓜”就是指西瓜。

③

本章涉及的衣物等内容，为了便于理解和好看进行了部分现代化改动，并不完全遵循某个特定时代的古法。

然后说一些关于内衣的问题：

尚朝人上身的里衣俗称是“诃子”，方便时直接叫作“胸衣”，其实和肚兜是基本一样的东西。练武之人，像是宿咏清这种的，为了防止会一甩一甩……咳，是要用“束胸”或者“缠胸”的，讲究点的就是勒紧些，专门把乳房单独裹起来的诃子，爽朗一点的就是找些布条缠起来，我们宿大小姐是讲究人。

长裤和长裙是穿在外面的，“马裤”和“缠裆”是尚人常见的里衣，“马裤”是一件单独的，不带裆布的开裆裤，其实是秦汉时代人骑马时防止磨腿的，尚朝没有现代的内裤一说，“缠裆”虽然意义接近，但通常和缠胸差不多，就是找些布缠起来，并没有太多款型之类，防止骑马磨鲍。

这两件对于社会上流人士来讲属于是比较“粗俗”的东西。

④

守宫符也是内衣的一种，但不太一样，值得单独开一条说说。

自古以来，世人大多是下身不着片缕的，但随着“大礼”的完善和发展，有些人渐渐觉得光溜溜时不时给人看见算是陋习，于是就有了“守宫符”这种东西。

大抵上，守宫符就是一张符纸或者布帛，平民家里用纸，讲究人家用丝绢，再讲究些的会请禅女或是道姑来写些字画，基本就是驱邪守贞财运什么的；这东西用胶（也不用问什么胶了，反正就是有）糊了贴在私处，主要的实际用途是防止走光。

尚朝纸不贵，平民家里也用得起，但一般而言，平民家里没有太多讲究，通常不会贴，贴守宫符的多见于有些身家的大小姐。

从江湖角度来说，有些流派认为袒露下体会“泄气”，所以要贴，有些则不然，认为光着沟通天地更好。

宿咏清她还是贴的，不过多是贴纸。

⑤

和上一条对应，尚朝人解手的需求比较小，通常一天一小绰绰有余，半周多一大。

练家子多有辟谷，时间就更长，甚至于几乎没有。

看官就当做消化系统利用率高就是了。

⑥

淑阳公主是一些剧情的主要角色，同时也是雏儿，所以床戏进展比较柔和。

同时本文关于她的设定是李姓，名秋婉，字淑阳，大尚天子赐号时通常是按字来封公主名号的（这样咱就可以少编几个名号了：P）。

至于设定年龄……说到底不过十四岁，按照古代是足够出阁的年级了，但宿咏清在她面前称个“姨姨”（本文中用作陌生人之间阿姨的意思）并不为过。

另，本文中所有登场角色均由十八岁以上的成年女性参演……

⑦

本文中设定的内功和武功其实多为原设，毕竟也有些“淫功”之类的东西……

名字当然会有相近相同的，不过也就是名字罢了。

⑧

在大尚，很多时候女人发型和帽子一样重要，虽然不太会每个角色添加大段的描写，但大多数女性，尤其是侠客都是多少要扎个发髻，少说也绑个辫子什么的。

武功高的就比较随意了，毕竟她们不会很容易就被人抓着头发轻薄……对吧。

⑧

最后，谈一些关于本文性向的问题。

基于多方面的考量，本文将背景性别改为了单性。

毕竟本文并不是那种很纯良的题材，有时候会涉及到一些特别的play——比如公开play等等——如果你大白天把一个姑娘拉到街上裸体示众，那就必然不可避免给人看见，而对于一本主要是同性爱内容的文来讲，牵扯到异性肯定算一种忌讳，所以与其抠抠索索还得挑没人的地方玩，不如干脆把性别改掉。

因此，本文大致上想了一套关于同性的人伦和生育方案，在前两章有提过部分内容，但这些还是需要专门诠释下的，如果放在正文里赘述容易显得突兀，故在此单独做说明：

首先是关于人伦的“大礼”。

不论怎么讲，工口文和同性文很重要的一个因素是“背德感”，其实就是有悖伦常的刺激。

纯同性环境下会缺少许多要素，所以在设定上引入了“大礼”，这是流传了上千年的古法礼俗，它影响了尚人生活的方方面面，对本文来讲，目前主要牵扯到：

穿衣打扮不能暴露不该暴露的地方。

婚前严禁性行为，性接触也是大忌。

有一套特殊的行房规矩。

前两项是大多数女性“羞耻”和“背德感”的来源：很多人从出生起其实就没怎么关注过“人体”，所以她们会对突兀的冒犯感到耻辱，不可理喻，而不是满街都是同性看看也无所谓。

基于严防死守的社会风气，“淫贼”这种存在在尚朝是很特别的——首先，你没法从另一个女性身上得到特别独特的快感，另外在结婚前大部分人并没有性知识，身边姐妹都和自己大同小异不至于引起太多“性趣”，所以对很多人而言，淫贼是一种基本属于江湖小说里才能见到的怪人，尚朝的窃贼基本是图财，害命的很少很少，会奸淫的就更是特别罕见了。

但同样的，“淫”也是悬在很多人头上的一把刀，毕竟人言道堵不如疏，“大礼”的做法是“堵”，很多人哪天突然“开了窍”，会格外贪恋性快感，这也是很多武林中人要面对的最严重的心魔之一。

至于第三项，就要牵扯到其次的“生育”问题了。

尚朝最主要的性交方式是“贝合”和指交舌交等，这点海内外多是如此。

但生育并不是磨一磨就能解决的。

正常而言，每月有一天，破了处的女子会从鲍户中吐出一枚鹌鹑蛋到小鸡蛋大小，状若珍珠的“孕珠”，世俗把这种现象称作“吐珠”，是本文中女子最重要的“月事”。

将“孕珠”送入另一女子子宫中，会有概率使其怀孕，称作是“受珠”，但概率并不是很高，同时把孕珠送入对方子宫也是有困难的，所以为了要孩子，先贤就想出了许许多多的小法子。

最常见的就是“桂枝”，这是一种用龙女的琼脂和硬质材料做的器物，形状各异，大多数仿制马形（因为本文是没有男性阴茎这东西的），用途是将自己的孕珠更方便的推进配偶体内，因为通常大家都认为这期间进行交合高潮能有更高的受孕率，所以也有双头款式，并且经常用于闺房作乐。

按照最传统的古律，为了防止贪图淫乐，配偶的交合和受孕都是需要双方直系长辈和“见证人”在场的。

但千百年下来，由于此事繁琐不便，所以早已没有过去那么严格，但一般来说，需要“生育”的家庭仍然会请禅女或是道姑到场作见证，同时也提供辅导，往往要重复多次才会怀孕，另外“见证人”收取些香油的同时也提供“红药”，据称是可以提高怀孕率，实际上就是普通的催情药罢了。

需要指出的是，由于社会风气如此，所以请人来协助见证“受珠”是一种人们习以为常的事，无论是市井平民还是王宫贵族皆是如此，有些礼教特别严格的家庭仍然还存留着“受珠”甚至“交合”时要请长辈作见证的旧俗。

另外不可避免的是，由于尚朝适龄女子普遍缺乏性知识，除了“受珠”外，很多人新婚当夜也会请禅女或道姑到场指导，甚至不乏会有让“见证人”亲自上马示范的情况。

大概总结一下就是，对于一个普通的尚朝家庭来讲，“受珠”往往是必要有禅女或道姑到场的，实在不方便可以由德高望重的长辈作见证。“交合”“新婚”基本无碍，也不排斥你愿意请人来看。

“长辈”现在不算婚后生活的必须要素，但仍有很高的监督权，有不少讲究的家庭会有长辈在“受珠”和“新婚”的场合作陪，日常生活则看各家的规矩。

⑨

尚朝人认为后代的血脉都是对半分的，配偶双方谁来生育区别不大，生育本身也是荣耀之事，只是因为家庭里作主（母）的一方往往要负担家庭收入来源，所以通常由作妻的一方生育。

⑨

基于⑧的延伸tips：

“心魔”这种东西是自古以来最重要的“外敌”，饕餮主贪淫，穷奇主蛊魅，混沌主灾祸，梼杌主愚蛮。

本文中的“内丹”算是一种特别的“孕珠”，所以某些情况也是可以“吐”出来的……甚至可以用来传功（？）。

“佛”“道”“儒”在本文也是很重要的要素，不过由于篇幅原因，会迟些再在适宜的章节中解释。

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