第43章 密教并非藏地独有（1/2）

密教并非藏地独有

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前日写藏传佛教密宗之事，提到当代有一位上师持有“两位大师著作遭后人篡改”的观点。对此观点，我并不认同，认为释迦牟尼言语遭后人篡改的可能性更大（详见前文或本文文末）。因为，密教其实并非藏地独有，事实上历史上也曾有“唐密”：

（以下内容引用自网络百科）

“唐密，佛教宗派，又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“总持藏”、“陀罗尼藏”、密乘、果乘等。该宗受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教，行者依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。自佛教传入中国以来，经过历史的演进，中国佛教至唐朝时已分为成实、俱舍、禅、律、天台、华严、法相、法性、净土、密等十宗。而在印度发源之地，大要只分两宗，曰显、曰密。显者显然心地也，密者深秘也。站在究竟圆满的佛法来讲实在则法无显密，乃因人而异，佛法本一味，直契如来心海，但应众生不同根器，唯以不同方法教导，此即因材施教。密教始祖为法身佛大日如来（音译作摩诃毗卢遮那，又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊），大日如来传法金刚萨埵（与普贤菩萨同体，又称金刚手、金刚手秘密主、执金刚、持金刚、金刚持、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵），是为密宗第二祖。金刚萨埵据大日如来内证法乐之境界集成密法之两部根本经典――《大日经》和《金刚顶经》，并将之纳入南天铁塔（然其全息意义乃有情本身法界之塔也），以期待后世有缘者。释迦牟尼佛（化身佛）灭度后800多年时，龙树菩萨（亦翻译为龙猛）开启南天铁塔，亲自从金刚萨埵得受密法，为第三祖。龙树传法给其弟子龙智，是为第四祖。又过数百年，龙智700多岁时，传法给善无畏与金刚智，是为第五祖，史称“开元三大士”的善无畏、金刚智及不空于中国盛唐时先后自印度来华广弘密法，并经一行、惠果等祖师的努力，将金刚界、胎藏界两部大法集于一身，是为“两部一具”，形成唐密。

…………

后期密教：学术界认为，“开元三大士”的入唐，致使印度本土可以传授金、胎两部的具德阿阇梨乏人，为吸引信众并应对重新兴起的婆罗门教，后期印度密教不得已引入了婆罗门教的性瑜伽内容，并在后来陆续发展出了易行乘、幻化网、时轮乘，导致佛教被婆罗门教逐渐同化。自公元8世纪起，随着伊斯兰军队的逐步深入，中亚地区和印度的佛教陆续受到毁灭性打击。回教军队的屡次入侵与彻底摧毁，使佛教在公元12世纪末（约处于中国南宋宁宗时）在印度本土即告销声匿迹。学术界认为，后期印度密教由于弃舍了大乘戒律，性修成风，是导致佛教在印度灭亡的重要因素之一。”

果真是因为“开元三大士”入唐，才导致密教被婆罗门教同化的吗？未必。“开元三大士”之一的金刚智著有《金刚顶瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》，现节选其中最不晦涩难懂的两段：

“…………

「由以金刚歌供养

不久当具如来辩

次结金刚舞妙印

观妙妓云普供养

定慧当心各旋舞

金刚合掌置顶上」

真言曰。

唵(一)萨婆补而曳(二合)

「由以妙舞供养故

当得如来意生身

次结焚香外供养

以此普熏佛海会

和合金刚不散掌

想妙香云周法界」

…………”

而另一位“开元三大士”之一的不空著有《般若波罗蜜多理趣经大乐不空三昧真实金刚萨埵菩萨等一十七圣大曼荼罗义述》：

“尔时毗卢遮那如来，于他化自在天王宫（“他化自在天”详见上一篇）……