第22章 论端午节并非只为纪念屈原（1/2）

论端午节并非只为纪念屈原

今天是西方的父亲节，我们来聊聊中国传统节日之一的端午节。

近年，很多人说端午节是为了纪念屈原才设立的，所以不能说“端午快乐”，要说“端午安康”。对此，一些博学的网友早有著文反对，比如：

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其实“端午安康”反映出一个严肃的问题，就是大家的思想已经西方化了。西方人历史短，很多节日只有单一的起源、起因，单一的文化象征意义，单一的行为模式，大家拿这一套来硬套中国的传统节日了。

端午节，最早就是起源于“五月五”这个特殊的日期，以及对应的季节时令的宜忌，外加一些民间信仰。后来屈原选择在这一天自杀殉国，这才给这个节日额外加了一个纪念。如果硬要说“端午节就是为了纪念屈原才设立的”，那无异于说“耶诞节后夜在12月26日是为了纪念毛爷爷诞生”，“开学日期一般是9月1日是为了纪念某个网站”，“商家双十二打折是为了纪念西安事变”。

端午节又名端阳节、重午节。端，最中间，最正位。十以内的阳数（单数），一三五七九，五在正中，所以五月五为端午节。同样的，九为阳数之极，故九月九为重阳节。

在古代，大家都是过端午节的时候顺便纪念屈原，没有说就是专门设立了一个烈士纪念日，所以并非所有端午的节日活动都有哀悼、悲思的氛围，有不少都是很欢畅的。

前面引用的图片，举了一些宋以后的人过端午节的例子。不才试着也举一些例子：

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

——唐代·殷尧藩《端午日》

为什么这位诗人称端午节为“少年佳节倍多情”呢？大概是古人有在端午节行“多情”之事的习俗，比如：

西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。

眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。

新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。

谁道五丝能续命，却令（又作“知”）今日死君家。

——唐代·万楚《五日观妓》

大概就是写，端午节那天诗人到朋友家参加了一场“选美大会”，欣赏了朋友家的私妓的歌舞比赛。最后诗人说：谁说端午节佩带五色丝能够续命啊？我怎会料到，今天就得死在友人家里了。——也不知道单纯是被美死了，还是欲仙欲死，身体也被掏空了。

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

——宋代·苏轼《浣溪沙·端午》

山与歌眉敛，波同醉眼流。

游人都上十三楼。

不羡竹西歌吹、古扬州。

菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。

谁家水调唱歌头。

声绕碧山飞去、晚云留。

——宋代·苏轼《南歌子·游赏》

苏轼似乎也是写端午节的“选美大会”和游玩，不过标题起的不够直白。如果是唐人来写，大概标题要改成《端午观妓》、《携佳人游赏》。

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。金盘送。

生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。

菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。

犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

——宋代·欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

好家伙，欧阳修写得更隐晦。如果没有读过唐诗，不知道端午节有开“选美大会”的习俗，鬼能猜出来欧阳修隐隐地在借景喻人啊。