第十二卷 第八九章临兵斗者阵列在前（1/2）

锭光寺的每一天，总是由清晨卯时的卅三声钟揭开序幕。

按规矩，晨终应敲满一百零八响，以“紧十八、慢十八、不紧不慢又十八”的循环往复，直到满数。

锭光寺号称五殿、八院、廿三堂，其实是在几百年间，以分立于山前山后、谷岫峰峦上的几间寺院为基础，扩建成为遍布群峰的庞大聚落，如五殿中的伽蓝殿、慧眼真空殿，本是以伽蓝寺、慧眼真空寺为名的古刹；在八院中，也有以精进寺易名为精进院，纳入山头的例子。

无论在哪处敲击钟鼓，都不能响彻各角落，故以游云岩上大雄宝殿的卅三响为准，各殿各院再接续敲完，既维持了庄严肃穆，又合乎各殿各院之用，以免乱糟糟的响个没完。

晨钟毕，朝山香径便开，香客可步行登山，也能在山下雇舆轿或毛驴。游云岩香径算好走的，老弱妇孺都能慢慢走上伽蓝殿；不到半山腰的伽蓝殿跟其下四大院所迎，不分贫富贵贱，哪怕拿不出一文钱添香，也不禁入供佛的大殿参拜。一般老百姓指的锭光寺，多半就到这里。

这段山径因为弯绕，故也相当平缓，伽蓝殿前的大广场即为“劫远坪”，容纳万人绰绰有余，锭光寺日常赠药、施粥，举办义诊法事等，也往往选在这儿，可见易达。

慧眼真空殿在往上一些的山坳里，锭光寺的典籍、行政文书均藏于此间，与其他丛林往来、交换研习的学问僧等也多住在这里。空大殿位于另一侧入山口，那儿甚至都不叫游云岩，而叫宝藏山，西峰莲花峰的牟尼仙殿亦复如是。

这些都是百姓庶民能到之处，而八院廿三堂多在更清幽、更隐密，更适合徜徉山水修身养性的地方，风光更好；若无知客僧指引，等闲不易抵达，自是用来应付豪门富户、达官显要的需求。

当然，也有像八达院这样被天痴占用，搬入年轻时从白玉京携至东海的几十车书，塞得乱七八糟，里外都看不出半点佛寺模样的特殊存在，形同废弃。但以智晖长老高明的经营手腕，为数不多就是。

要想抵达个别院堂，循外头的沿山香径是到不了的，它们的存在仅于渔阳的上流阶层间口耳相传，“知道”本身就是门槛，有钱不过是低标，很多时候有钱还不济事。

锭光寺没有比丘尼，不留女客，但清净速应院、寂光院、准提堂均开放给女信众抄经念佛，供养逝者，也以提供可口的素斋闻名。如阙夫人带燕犀上山进香、漱玉节巡礼禅院，乃至姚雨霏昔年为爱子求神拜佛等，于锭光寺去的就是这几处，而非与平民百姓、贩夫走卒爬山道，到伽蓝殿点炷香。

为避嫌，更为统一管理，往别院经堂的贵女们所乘车马，一律停在山下的驿店里，改乘寺内雇请的软轿肩舆上山，避免通报后还要派僧人前往引路的麻烦，也让山下人有份固定的营生，挑出素质好的长期合作，彼此互利。

软轿肩舆能坐的人数是固定的，想带多大排场上山，就得花钱雇多少乘，明买明卖，轻松自在；时间到了就下山，毋须出言赶客，贵妇无不乖乖遵从，不用多费唇舌。

药材行当里的豪商乌夫人，自也是锭光寺的香油钱大户，到她这个等级，就不必坐脚夫扛的肩舆了，可搭乘自家的马车轿子上山，锭光寺随时都乐意派人为她引路。

漱玉节天未亮就到游云岩下，仆从敲开知客僧舍的大门，递上拜帖。本还打着哈欠没好气的年轻僧人一见落款，立时清醒，赶紧飞报山上，张罗茶点款待，未敢怠慢。

但智晖长老另一个会做生意之处，就是“礼遇没有上限，只是绝不破例”，无论你地位再隆、给钱再多，晨钟叩毕香径开启前谁都不能上山，规矩就是规矩，绝无例外。

漱玉节在马车里等到天明，钟响余音消散，山前山后陆续响起更低隐的钟声，才等到引路僧人，算算时间是摸黑下山的，足见乌夫人的分量。

乌夫人罕见地要求抄阅经籍，想看的几部经书连引路僧都不曾听闻，先被引到风景优美的准提堂，边用早点边等待，经过一个多时辰的往返查询，不知动用了多少学问僧和传话的小沙弥，才回报说寺里有其中三部抄本，有一部年悠月久实在不敢擅自移动，另两部可移至此间供夫人抄写，不知可否。

漱玉节问了一嘴书在哪里，便不再缠夹，只说想知道这部经书序文的头两句，别无他求。那位陪她聊了大半个时辰的学问僧灵机一动，便说：“小僧让人抄来亦可。”乌夫人笑逐颜开，连连称谢，一口一个的“小师父”，可把僧人乐坏了。

◇◇◇

“……你怎想到经书和院舍有关联的？”石欣尘忍不住问。

“我不知道。”耿照老实回答。“不过是拖时间套话罢了。”

两人匿于悬着“法流庵”三字牌匾的院舍一侧，直到衔命来抄写序文的僧人闭门挂锁，匆匆离去，才从树丛里起身。耿照摊开怀襟里漱玉节手绘的简图，示以女郎。

“须于鹤若要把高家四郎带上山，决计不会搭乘抛头露面的肩舆，必定是自乘车马。”如此高家四郎的藏身地，多半是对豪门富户开放、私家车马能到之处。

漱玉节按记忆默出曾去的院堂，划掉如准提堂这种明显只有女客、太多外人出入的，尚有十来处空白。高唐夜并未剃度，又不与人群，便跟随三哥朝闻和尚一起生活，与僧人混居的可能性也不大，漱玉节以为智晖长老更有可能挪出个独院安置两人。耿照也是这么想。

她与学问僧看似闲聊，实则打探消息，持续缩限可能的范围，不知是妇人问话太巧妙，抑或太美太诱人，学问僧给迷得晕陶陶的，知无不言，浑无所觉，这又悄悄删去六七处可疑的地点。

她要求抄写的典籍之名，全是耿照在三奇谷看来，本就不是普通佛典，不是与武学相关，就是与武学背后的佛理相关。在他的预想中，本不以为锭光寺有这些收藏，要的是借等藏经阁那厢找寻的当儿，从僧人口里套话，所列书名自然是越僻越好，又不能一眼就被识破是胡诌的，耿照才想到三奇谷中那些个上古佛门的断简残编。

没想到慧眼真空殿的索引中真有，一部在龙湫堂，一部被借往天痴所在的八达院，想也知道是谁借的；第三部则收藏在这法流庵，因毁损严重，无人敢承担移出此地的责任。至于要求抄两句序文，乃漱玉节急中生智，借机引耿照至此。

抄写的僧人是拿着钥匙来的，临走前不忘将门锁上，可见内中并未住人，毋须多看。两人尾随而来的这一路上，莫说僧人，连人影都没见半个，足见幽僻，但风光极佳，满眼浓绿，空气中隐有水汽，感觉十分潮润。经书放在这样的地方，无怪乎保存得不好。

“这附近该有个瀑布。”石欣尘轻声道。耿照亦有同感。

除八达院之外，最近的四幢建筑分别叫法流庵、龙湫堂、瀑心居和润空阁，漱玉节套出名字之际，随口说了句：“说的都是瀑布啊。”提示匿于暗处的两人，学问僧却笑笑没接口，又说别的去了，明显在回避什么，才有后头漱玉节求抄序文之事。

石欣尘却非跟上他二人的思路，明眸垂敛，片刻才道：“山顶上有座亭子，能观飞瀑，父亲他们……便是在此遇见圣僧。”便不再说话。

耿照心念电转，差点没忍住敲自己一脑袋，微带歉疚：“圣僧最后的行处……便是那座亭子么？”

石欣尘点头。“他对我说：‘龙湫所隐，法身自在。’但也就这两句，无有其他。龙湫二字在佛经里，是龙所潜居的深潭，通常在瀑布底。”触动情思，神色一黯。偈中的“龙湫”会是龙湫堂么？还是石世修等初遇离三昧的飞瀑小亭？离别在即，却不肯再多说半句，这应该很伤石姑娘的心罢？

“他是对的，这儿我来不了。”女郎惨然一笑，满满的自嘲。“且不说我这腿脚，若教父亲知我来此，这秘密瞒不了这许多年。”

耿照轻轻覆上她的手背，和声道：“先找高唐夜，我再陪你瞧去。”石欣尘微笑起来，稍稍打起精神。

依周围的山势看，此间已越过大雄宝殿，位于本峰深处，路不好走。抄序文的僧人年轻力壮，仍须拉着山道边的铁链才能上来，石欣尘拄杖更加困难，为防被发现，索性每隔一段便施展轻功腾越，如兔起鹘落般飞身直上，而非步行。

那部被借至龙湫堂的佛典，名为《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，耿照是联想到“狮子吼”三字，与那“护法狮子王”莫名的巧合，才随手写上的。其时石欣尘并不在场，他与漱玉节密议至深夜，绘图推敲的工作十分劳神，会后便即歇息，翌日也未主动对女郎提及。

绮鸳尚未复原，还须大夫照看，两相权衡，才决定留下刁研空。毕竟法身厅之行尚须石欣尘，混进锭光寺又非靠漱玉节不可，其实也没得选。

考虑到八达院就在附近，耿照现在最不想撞上的就是天痴；从简图看，龙湫堂比法流庵更往深山去，地势更高，石欣尘难以负荷，耿照没考虑太久，径抄起女郎膝弯，将她负在身后，掖着手杖，在崎岖的山道上奔跑纵跃，要不多时便窥见龙湫堂的堂匾。女郎出乎意料地温驯，竟未激烈反抗，只努力将鞋底垫高的病足藏进裙摆里，看来她最在意的还是这一处。

龙湫堂的门是开的，并未上锁，这是好现象——耿照匿于树丛后观察半晌，确定附近无人，才背石欣尘跃过高槛，窜入廊间。院内地面平履如夷，便有阶台，石欣尘亦能无声无息跃上，耿照便将她放了下来。

龙湫堂说是“堂”，其实是座两进四合院，左右厢各有四间房。右厢第一间是简朴的禅室，有明显的生活痕迹，一看就知道是小沙弥的睡房；第二、三间是比较像样的寝室，第三间衣柜里全是袈裟，第二间则多半是俗家男子所著，偏重武服的形制并不华贵，料子却很不错；要说有甚奇特处，就是一切都整齐过了头，叠起的棉被宛若豆腐切方，衣裤连吊挂的间隔都一模一样，胜似尺量，是恶作剧都没法达到的规整程度。

除开这点，耿照心里有底，只能说两人运气绝佳。

果然第三间是书斋模样，桌上有抄到一半的经文，也有装裱好的经抄与书信之类，落款的草书花押耿照无法辨认，幸有石欣尘在旁，所签确是“龙湫朝闻”。朝闻和尚的寝室与高唐夜相邻，让四郎夹在自己和服侍两人起居的小沙弥之间，也能看出对弟弟的照拂。

这院里起码住着三个人，小沙弥不在，极有可能是送《胜鬘狮子吼》去准提堂了，朝闻不知何故也不在这里，但很快耿、石很快便猜到了原因——由书斋向外望去，竟是一畦畦翻好土的菜园，长柄锄头搁在一边，不久前才用过。

堂后有简单的厨房能开伙，看来高氏没落的程度远超外人想像，须于鹤付给智晖长老的银钱只够让兄弟俩寄居于此，差不多就是租金的意思，朝闻和尚和高唐夜要吃的菜蔬还得自己耕作，多少抵些伙食费的花销。

右厢头间禅房里的短褐，看来不只是小沙弥穿，朝闻和尚也是不作不食的信奉者。