第89章拜火教，释迦求道，大燧（2/2）

沙门，是最近几十年才出现的一种修行派别。

与婆罗门相对，反对种姓制度，以世人皆如恒河之沙，不分高低贵贱，因此名之沙门。

沙门修行，以持戒、禅定、修慧为核心，最终内心安定，智慧通达，了除烦恼，可成阿罗汉果，证菩萨行。

在沙门之法外，还有一种耆那教之法，比沙门更久远。

这种教派也修瑜伽，却是最艰苦的苦行瑜伽，本来是雅薇在其他时间支流之中所创，用来掀翻婆罗多世界的教义，却被湿婆和毗湿奴改装，成为了瑜伽之道的补充，已经在婆罗多世界传了二十四代。

此代传人，得到了耆那教的大成，名为筏驮摩那。

其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。

乔达摩悉达多来到了诸法派争锋最为激烈的婆罗多世界中心国度——摩竭陀国。

耆那教的尊者大雄，正在此处传道。

远道而来的悉达多王子，虽然算是拜入了沙门，却不介意跟着学习耆那教之法。

最终，他参照耆那教法门，领悟了耆那教持戒的终极寓意，达到正智、正信、正行。

但是，仅仅是学会了持戒，距离他想要达到的，参透无明生死，还差了有些远。

在摩揭陀国之中，与各种修士一起研究修行法，悉达多王子显得出类拔萃。

他的不寻常，引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家，并交给他一支军队，彰显刹帝利的荣耀。

但是，悉达多拒绝了，而选择了一条更为艰辛的道路，入定。

或者，称为禅定。

入定法，耆那教的大雄尊者，都不是很擅长，不过他给悉达多王子，推荐了几位更加厉害的人间苦修士。

这些人间苦修士，便是波洛斯从“佛门支线”之中投入婆罗多主世界之中的“过去佛”。

为了帮助悉达多修行，一共有六位过去佛过来。

悉达多王子，先找到了尸弃佛化身的阿罗陀迦兰学习，入定的境界，达到“无所有处定”。

他并不满足，离开之后，又求学于毗婆尸佛化身的郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”。

这种入定境界，泯“想”和“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一，此为禅定最高之境。

持戒已经圆满，禅定也到了至高，悉达多王子已经到了可以“修慧”的阶段。

但是这个阶段，已经不是普通的过去佛可以指点的了。

“帝夋，东皇，助我一臂之力，我觉得我或许可以进入婆罗多世界之中，得一点佛门果位。”

世界屋脊之上，大燧几乎是全程看着悉达多王子的修行之路。

开始的时候，他还不明白，为什么婆罗多世界这么大，帝夋只用昊天镜照悉达多一人。

现在，他心有明悟，这位悉达多王子，将来的成就或许极为不凡。

甚至，他感觉到，自己若是此时进入婆罗多世界，也能有意想不到的收获。

大燧的话说完之后，太一神哈哈大笑：“你确实可以过去，但不该是我们送你过去。”