第1章 序言——我的秀色世界观（一）（1/2）

云图传

作者：谭杨

序言 我的秀色历史观

云图世界的天地在上古人类进化之初有一次巨大的变化，太阴星耀而太阳星暗，云图史记将其记载为第一纪元——太阴纪元。从此开始，人生廿子而仅有一男，我们的故事就从这里开始。

云图世界的历史自太阴纪元进行至第十七纪元，世界进入了大变革时代，三大运动导致民众思想的变革，旧的政治秩序被打破，新的政治制度在血与火中建立。在云图史记中，被称为变革纪元。而以变革纪元为分界线，之前的历史被称为古代纪元。之后的历史直到第二十纪元秀色革命爆发为止，被称为近代纪元。

古代纪元政治制度盘点：

一、古老的原始公社制度（在原始部落分为母系氏族，父系氏族以及公社氏族）

主要由宗教支配，主要领导者为族长和巫肉体的生杀是神圣的。主要是献祭和祭祀，以及牺牲三种模式。

1、母系氏族

由于女人占部落人口绝大多数，掌握绝对话语权，部落领导人族长和巫均为女性，崇拜女性生殖器和乳房。男性仅作为生殖工具（原因是男性的工作主要是打猎，但猎物过于危险，未学会种田或者刀耕火种，主要食物来源是采集业和捕鱼业）男性人口稀少，承担整个部落生殖重任。是最原始的模式。大量播种人口，并且非自然死亡率极大（采集时被野兽）故而生育人口为第一要务。巫为年长有经验者，一般不牺牲

秀色模式：（肉畜神圣而伟大）献祭～将女性献祭给巨大动物植物来换取食物或者平息怒火。（不直接食用）祭祀～将女性作为祭品祭祀上苍祈福（buff）（有些直接食用）牺牲～在食物不足（肉类）的情况下做出牺牲（直接食用）（自愿牺牲）

2、父系氏族：

男人在部落中占据主导权（因其数量稀少）随意支配女性。因为食物来源主要是狩猎和耕种，远洋捕鱼，由男人负责，女人负责家务劳动和生育，地位低下。领导人均为男性。以收集食物来繁衍人口作为第一要务。男性死亡率较高，故而部落规模较大并且存在掠夺女性的战争，战败男性处死。——走向奴隶社会和东方封建制。

秀色模式：（女性天职，习以为常）献祭～以女性为诱饵勾引大型猎物。（有时剩下残骸直接食用）祭祀～用女性祭祀上苍祈福（物化，与猎物一起，祭祀女性丧失神圣性但成为天职）（有时直接食用）牺牲～食物不够的情况下充当食物（天职，习以为常但由男性指定）

3、原始氏族公社

部落首领由男性担任，巫由女性担任，部落职能初步划分：男性分别负责狩猎种植等各部分工作，女性负责家务生产，男女平等，男性领导人公社首领和女性领导人巫地位崇高。出现早期男性贵族。女性巫女成为职业，团体由巫领导，不事生产，主要负责祭祀活动（献身）地位高于普通女性，与男性贵族平级（男性贵族由巫女诞生提现母系氏族遗留）因为狩猎难度降低以及耕作需要，男性地位上升，女性仍然保留地位。无掠夺压力争夺土地导致战争。战败者产生奴隶阶级。迈向西方封建。

秀色模式：（秀色由不事生产的宗教阶层负责，保养肉体献身成为日常，神圣而伟大）献祭～女性人数众多，在狩猎中起辅助作用，具体负责勾引猎物，死亡率大而这种活动是献祭的高级表现）（阵亡者被认为伟大，直接食用）祭祀～由女巫献身而祭祀上苍（有时直接食用）最为神圣而伟大（首席巫女为肉体最完美之人担任，大巫祭时献身）牺牲～食物不够时开展祭祀（一种牺牲模式）牺牲主要在巫女团体纳新之时，前辈牺牲来做教学以示传承（纳新日成为节日）

二、奴隶社会

父系氏族演进形式。由掠夺女性的战争不断扩大而形成。战败男性数量庞大而形成奴隶阶级。男性本氏族公民成为奴隶主，阶层为奴隶主（宗族中男性为主导）—奴隶（被征服男女性平民）—肉畜（被征服女性奴隶（男性奴隶为奴隶）不可繁衍）阶层分化明显。刑不上大夫（战败奴隶主仍为奴隶主阶级，仅在财产等级地位上有所下降）人民生活黑暗痛苦，向往来世而轻生（秀色生活的价值观形成）（秀色价值观：麻木而解脱，非自愿）

秀色模式（女性无地位，奴隶主阶层三从思想盛行，秀色初步习以为常成为日常生活）形成奴隶主宗族。宗族中男性成员血统等级森严，女性无条件服从男性，但主要是各宗族间交换屠宰（陪嫁），本宗族女性在族祭中屠宰择优录取（荣幸）宗族与族祭成为东方最重要的节日，影响广泛而深远。宗法嫡庶观念形成。肉畜来源：战败奴隶（地位长期，无人权尊严）（出现早期奴隶主养殖）奴隶主内部女畜（地位刑前，有人权尊严，宗族精致培养，庶族女性命运，竞争失败嫡出女性命运）

婚嫁规则：分嫡庶，大宗小宗竞争机制。一大宗嫡女胜出出嫁（生命一定保障但夫死殉葬），一大宗嫡女失败婚礼作为嫁妆（主菜）；两小宗嫡女胜出从嫁（夫死从殉），两小宗嫡女失败婚礼作为嫁妆（副菜）；四大宗庶女胜出陪嫁（主丧陪葬），四大宗庶女失败作为嫁妆（陪菜）；八小宗庶女胜出陪嫁（主丧陪葬），八小宗庶女失败作为嫁妆（配菜）婚丧嫁娶两大日子

这一系列称为一妻。（天子一娶十二妻，分为三夫人九嫔。诸侯一娶九妻，一妻八妾。卿大夫一妻二妾，士一妻一妾）

（天子娶十二，夏制也，殷人又曾三九二十七世妇，合三十九人，周人增九九八十一部御女，合百二十人也。）象征人口增加，社会生产力（秀色生产力）进步。

三、封建社会（分为西方封建与东方封建）

1、西方封建：由原始公社制度产生。皇帝国王公侯伯子男，各有其封地，封建主在其直辖的领土有其绝对支配权，而封臣上供给领主，自主程度大（我的附庸的附庸不是我的附庸），领主只能不定时巡视封臣领地（打秋风）收取赋税肉畜。贵族（教士）-公民（有政治权利）-自由民（被征服者民众，有一定的权利但剥削更重）-平民（绝对服从于贵族，没有其政治权利，但生存得到一定保障）-奴隶（干活的主力军，分为女奴，农奴等，人身权利由主人支配，承担繁重劳动）-肉畜（不算人，食物来源）（习惯法）商品经济发达，肉畜自由买卖，破产成为奴隶（债务奴隶制）

秀色模式：一夫一妻，夫妻生命权利平等，保障妻的生命权，等级森严。教会权力极大，宗教束缚人心，虔诚教徒献身教会成为修女。贵族主要食用自由民（一定，来自收土地税）和少部分公民（高级贵族征收血税，珍贵）平民（大量，主要食用）不食用奴隶肉畜；公民食用平民肉畜（少）和奴隶肉畜（多），自由民食用奴隶肉畜，平民奴隶不得食用。

贵族：贵族女性高高在上，保证生命权。秀色为自愿献身（上层领主欺压伪自愿，献身教会真自愿）贵女仅可被上级贵族食用。一夫一妻制度，长公主（或者受宠的公主）大概率嫁为同级别夫人，其余下嫁低等级贵族，或自愿献身教会成为圣修女。

教会：由巫团体演变而成，由贵族和公民产生，地位同甚至略高于贵族。（修女重度反差，至死外表都是神圣庄严的。）教会内部黑暗，等级森严。男性修士享有对普通修女的支配权（披着宗教的外衣），主教等高级别修士对圣修女的支配权（自愿）修女神圣不可被贵族征召食用（触犯教规）但可被赐下（圣食）

修女主要秀色模式是赐食，即教会褒奖教徒虔诚而赐下的熟食，修女生前神圣受人尊敬而不可侵犯（对非教会人士）。普通修女的归宿是面对普通人的赐食。贵族修女自愿而献身为圣修女（简称圣女）圣修女仅由教会贵族（主教等）支配。面对普通人高高在上，对非教会人士来说神圣而不可侵犯，归宿为教会褒奖圣徒（虔诚的贵族）而赐为圣食。秀色环节神圣庄严（前期准备工作在教会内部进行）教会内女性主要以保养自身等待献身为主。（重度反差婊，需要演技）