第5章 （楔子2）捉刀_吴轩1（1/2）

2552年5月16 日，14：30 米纳共和国 东山省 天海市 市府路23号

夏日刚刚露头，这是一个略显破旧的小院。小院之后有一汪碧潭。此时，老槐上蝉在歌唱，碧荷间蛙在低语。

小院西南角有张仅容一人攀走的小木梯，踩过一条“吱吱呀呀”的破旧走廊，就来到这个旧式宿舍楼临街的一个小轩间。

除去一卫一厨和一个摆了张小方桌子的小露台，小间也差不多就是个麻雀窝大小。吃喝休憩皆在这多站个人就转不过身的小书阁里，说是个书阁，全都是因为房间虽小，房角却仍然有书架一席之地。有些古朴韵味的竹制小书架上，杂乱地堆着许多书，有些看上去十分古旧，扑面的尘埃气。

小书桌边贴着张凌乱的单人床，这是为了腾点地方干脆把睡觉和座椅功能合二为一，这样一来也就又省去了张椅子，只不过床沿和床单被当做了椅子，自然看上去就有些不干不净。

书桌上摊开着一本简陋的硬皮小册，翻开封面，扉页上的正体字表明这是一本关于古雅希历史的汇编资料。

吴轩给自己张罗了杯咖啡，吹口热气，端端正正在床边坐好，就翻开小册又重新读起来。他拿起笔，边看边画，不时在书页上用红墨水写个小注，差不多把小册都改成了大花脸。

今早，到市政府秘书处管考勤的小芬姐处请了半天假，他火急火燎地回到单位的宿舍，要完成一个要紧的任务。

在省政府任职的好友彭封云前几天托他帮忙编写一份在省府内分发学习的古史小读物。看着自己修修改改折腾了两天的成果，他还是觉得不甚满意，他觉得用语有些平淡，评点不够深远，还颇有些流俗八股味。但作为政府内走过场的公文，又能写成怎样地花团锦簇呢？他意兴阑珊地耐着性子再次翻阅，只想如期完成学长交办的就好。

吴轩出身书香世家，是东山吴氏单传的嫡男。东山文州的吴门论其渊源可一直追到两千年前的神国，是当时望族名门吴姓辗转流落在东南的一支。他自小就深受家门渊学陶养，师从宗族长者，家学甚为博远深达。他年纪不大，造诣却深，这才会接了学长这苦差。

他快速翻阅着小册子，有时沉眉冷吟，有时又不禁在桌上敲起笔头，到了后面，他越翻越快，把一本小册子翻得沙沙作响。边看边摇着头，似乎要把它翻到封底，也成了一个勉为其难的任务。

关于这个国家的起点古雅国，小册子是这么写的：

最初的大陆人类社会雏形的形成，距今有约万年。

这块古大陆位于日升之地，古代传说此处为生灵灭后等待转生之所，光明神蕾居于此。蕾的协侍为狼神芬和苦。在先民的神谱记载中，狼神苦每日都会把三头鸦日从冥府驱到天空，故狼神又成了日神。苦与兄弟芬在天上只知逐日玩耍，总是贪而忘时，却不知人间万灵因天空不分昼夜而生灵涂炭，于是太山神艮化作世界之脊自北向南横在大陆中央，大地遂一分为二。贪玩的狼神跨过太山西去时，艮就用自己高耸入云的身体挡住日光，于是大陆始分昼夜，周而复始。

无数年后，世代繁衍于太山东麓的古代先民部族以秋神雅为信仰，称自己为雅的子嗣，这是后来雅族的前身。雅人把太山称作天极，相信天神居此分界人神，为世界尽头，凡人再不能跨越，雅人是滋生于神之地的神民。遵照代代相传的先祖口训和神示，雅人从大地尽头一直东迁直至东海之滨，这个过程长达数千年之久。

在雅人到达大陆中心的时候，中州文明已经非常发达，这里定居着众多的早期城邦国家和大大小小的部落，他们信奉各自的远古神邸。其中，最强盛的是以穴居之神希为信仰的希人，希国是中州几十个部族的盟主国，有会盟征伐的权柄。

约在文历前45世纪，希国被雅人一点点蚕食，终于，双方的决战在希都五十里外的大泉原爆发。最终，雅王袁君率西方各部联盟击败了希国末代君主帝隗，攻灭希国成为新霸主。袁君对周围部族又经过兼并和融合，建立了大陆第一个相对统一的国家雅，称为古雅朝。后人把这块大陆以两支主要民族的名字命名为雅希，大陆历史进入多神崇拜的神话时代。

“根据最近的历城大墓的考古发现，大泉原之战竟然被佐证了，米纳的信史被提前了，这里倒可以加上考古的成果。”吴轩用指头敲着桌子，然后用笔仔细地在书上注解着，他不禁思考起来，“根据《古事记》和《竹编》，雅部落在进入希境时，只是西陲一个游牧半开化的小族，何以能击败强大的帝隗。史书记载隗失德雅得兴，敬之于纠，但历城出土的《竹编》却说隗体民守农，尊祀节身，与失德的说法很矛盾，这里疑点颇多，难有定论，倒可以阐述发展一下。”

吴轩上大学的专业是政治学，所以对古史反映的政治社会轮替非常有兴趣，尤其是对雅希古史多有研究。凭着文州吴家上千年的深厚家学和私藏的古书典籍，他的古文字训诂造诣也相当高，在对某些古代小语种的研究上，大学教授都未必是他敌手。他一有闲暇就埋头在故纸堆里，像着了魔一样。

正因如此，在东山省省政府民政厅任职的彭学长才会专程过来托他帮忙。省里要组织学习米纳历史，进行爱国爱乡教育，就需要有个切题的古史读物。负责编写组织的彭封云找了几个平时相识的大学老师，分派了任务，踉踉跄跄地倒腾了半个月，终于拼凑完成。彭封云心里总不是很放心，想起在天海市政府秘书处供职的师弟每每谈起历史故事就会滔滔不绝，于是就拿来叫他过过目把把关，修改润色一番。

在襄南政法大学求学时，因两人是同乡，彭封云又大吴轩两届，对他多有关照，两人甚为相知，工作后又都回到东山，同在政府部门任职，关系就更加亲密了。

吴轩只见其文肤浅拖沓，有时还夸大其词，立意陈旧，令人不忍卒读，当下一不做二不休，就想全推倒重写，现在想来方后悔不迭。

这份古史汇编本来主旨是要用通过以古喻今的手法，借罗列乱世民之多艰，烘托当下天下太平来之不易，宣教意味浓烈。吴轩心里不喜，思虑着想改改，变成警世通言来借古讽今一番，又怕学长不高兴，心下犹犹豫豫，只好继续往下读：

古雅国在极盛后，维持了六百多年。在之后约2000年的时间中，雅希大陆历经沧桑，王朝更迭频繁，国家分合，相互征伐，大陆长时间处于分崩离析状态，百姓困苦不堪。

直至文历元年立秋午时，传说雅族祖神秋神降世人间，名文姬。文姬无父无母，自天降一肉球，刚出世就能言善教。女神传播知识，显示神迹，布施饥民，亲创秘教，在世间宣扬“敬天而安、尊上而实、道以通神、德来制身”的教义，用道德和秩序教化天下，并要求人间复古振雅，万古尊一。

在文姬降世之前，雅希大部分地区的主神是地神龙母姬，东南一些部落独尊太阳神苦，各个部落还有各自信仰并存。经长期动荡后，人心思安，秘教复古和尊一的口号深入人心，加上文姬处处显示真神迹，很快，各族都奉秋神为一，秘教信仰就传播开来，成了大陆的主要宗教信仰。

十年后，文姬在信徒的拥簇下建立了政教合一的国家。后世史学家把神国之后的时代称作新神时代，所谓的新神自然就是秋神，标志着古典雅希时代开始。

文姬成为在世的神王接受民众膜拜和供养，她带来了神迹和知识，也带来了人间的繁荣，开启了人类的第一个黄金时代。后世遂以文姬诞年为起始，定为文历元年，或神历元年。

文姬统治的后期，凡人在享受和平和安定的生活后，日益变得娇奢，导致道德败亡，人伦崩坏，文姬看到自己创建的国度万劫不复，越来越心灰意冷，就独自飞升而去。人间又复开始进入黑暗的时代，之后十年间，刀兵纷起，国家如走马观花一样建立又覆灭。雅希大地，十室九空，千里赤地，村无狗吠，白骨露野。

“好一个万古尊一。”吴轩不禁冷笑起来。他愣愣地看着窗外，嘴里轻轻念叨，“即是万古尊你，你又为何独自飞升。道可通神，生灵涂炭，德来制身，是非不分。文姬，你若是真神，为什么十年而去，你若是人，又为什么要万古尊一。”他喟然而叹，“文姬啊文姬，祸都由你而起。只是不管如何，都已烟消云散了。”

吴轩思绪回到小册中，继续往下读。

文姬飞升的时候是文历四十六年，紧接着就是历史上又一个重要人物正帝崛起的故事。

当时，西方一个小国出了一名举世无双的枭雄，名文邑，自称文姬之后。文邑高举秘教大旗在蟒山起兵，筹备东征。之后，他东征西讨三十载，率军三过家门而不入，灭掉大小国家几十个，最终建立了雅希自古雅以来最强大的国家，终结了乱世，宣告秩序又重新到来。文邑复国号雅，编续古雅族谱，设立宗庙拜祭，以承雅族立国正统，史称后雅。

后雅号令天下，有不贡的征讨之，有尊服的加封之，恢复古礼，以德王天下，成了当时天下名副其实的共主。

文历七十四年，文邑定都丽都，登基帝位，号正帝，拜大贤种苏为国相。正帝以秘教为国教，自任大天师，称神子。尊祖文姬为秘教主神和教主，加尊号为大圣文神皇母，以此建立了后雅帝国的法统地位。