第35章 “解红”再探（2/2）

道教相关的著作（文字及诗词）中，“解红”究竟有几层意思，太过复杂，不再探讨。若有研究兴趣，可参考前文，或前作《“解红”之问》。

“童舞

成周之教成，童舞勺。（周灭商后，开始在中原建设经营成周洛邑。成周人民教化功成后，让童子舞勺［龠、钥的别名，形状像笛的上古管乐器，象征礼乐、文明开化］庆祝。）汉郊祀，歌千童罗舞。故《记》（《礼记》）曰：乐者，非谓弦歌干杨也，乐之末节也，（故）童子舞之。（大意：高昂的乐器声、歌声只是音乐的细枝末节，童子伴乐起舞才是音乐最精妙之处。）然则童舞其来尚矣，由汉至唐，盖有之矣。圣朝禁坊所传杂舞，有舞童六十四人，引舞二人，丱童四人，作语一人，凡总七十一，舞名有十焉：（书名号引号什么的，下文就偷懒省略了。）

柘枝舞

柘枝舞童衣五色绣罗，宽袍，胡帽，银带。案：唐杂说，羽调有柘枝曲，商调有掘柘枝，角调有五天柘枝。用二童舞，衣帽施金铃，抃转有声。始为二莲华（花），童藏其中，华拆而后见（现），对舞相占。实舞中之雅妙者也。然与今制不同矣，亦因时损益然邪。唐明皇时，那胡柘枝，众人莫不称善。

…………

儿童解红

儿童解红舞衣紫绯绣，银带，花凤冠绶带。唐和凝解红歌曰：百戏罢，五音清，解红一曲新教成。两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。则童儿解红，柘枝之类也，其始于唐乎？

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——宋·陈旸《乐书》卷一百八十四

最后引用两段明代杨慎《词品》的文字：

“说神仙者，大率多欺世诳愚，如世传《沁园春》及《解红》二词为吕洞宾作。按：《沁园春》词，宋驸马王晋卿初制此腔；《解红儿》，则五代和凝歌童（之名），凝为制《解红》一曲。初止五句，见陈氏《乐书》。后乃衍为解红儿、慢。岂有吕洞宾在唐，预知其腔，而填为此曲乎？……（但我认为“解红”并非歌童名而来，我的猜想文章开头已述。）

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元人工于小令套数，而宋词又微。惟滕玉霄集中，填词不减宋人之工。今略记其《百字令》一首云： 柳颦花困。把人间恩怨，樽前倾尽。何处飞来双比翼，直是同声相应。 寒玉嘶风，香云捲雪，一串骊珠引。阮郎去后，有谁著意题品。 谁料浊羽清商，繁弦急管，犹自馀风韵。莫是紫鸾天上曲，两两玉童相并。 白发梨园，青衫老传，试与留连听。可人何处，满庭霜月清冷。 玉霄又有赠歌童阿珍《瑞鹧鸪》云： 分桃断袖绝嫌猜。翠被红裈兴不乖。洛浦乍阳新燕尔，巫山行雨左风怀。 手携襄野便娟合，背抱齐宫婉娈怀。玉树庭前千载曲，隔江唱罢月笼阶。 盖《郑樱桃》、《解红儿》之流也，用事甚工。予同年吴学士仁甫喜诵之。”（好家伙，娈童是吧？）

2022年9月30日、10月8日。