第375章 诸果之因，眾生大劫（2/2）

“元心印”正是仿此开闢演化之序。

以其最初、最古、最老之“心”为根本，演化眾生万类之情、千般之欲、亿兆之心绪。

心念之微，莫过於此；情慾之诡，莫能逃此；魂魄之玄，莫能外乎此。

故凡天下功法，涉魂魄、关情绪、动心念者，遇此印，皆如江河奔海，莫能逆其势，难逃其制也。

乃是最初最古最老之心，代表著心灵的起源，最初的心念。

而通过与心猿道人的此战，景元对“元心印”又有了新的体悟和灵感。

比如將“元心印”与“心外物化”结合，挖掘出更多关於“心想事成”的潜力。

再比如深挖其克制魂魄、心念、元神的特性，创出类似“盪魂掌”之类的杀伐手段。

最重要的是：若是能以“元心印”化用五执，禁錮、操纵眾生命数，何愁道君大业难成？

所谓五执，心境之大劫，迷障之根源也。

一曰我执，二曰他执，三曰眾执，四曰物执，五曰外执。

我执者，迷於本我之相也。

固守一己之见，耽溺自身之规，如抱残守缺，泥古不化。

纵有良师益友，金玉良言，亦难入其心。

此执若深，如戴桎梏，步履维艰，大道之路，再难寸进矣。

他执者，惑於他人之见也。

心为外物所牵，行被他人所役。

他人之是非为己之是非，他人之规矩为己之规矩。

终日惶惶，患得患失，本心摇摆不定。

道途亦隨之曲折，终至歧路，酿自身之苦厄。

眾执者，缚於群氓之念也。

溺於流俗，隨於大眾，以“大同”为圭臬，以“主流”为正道。

或曰“隨波逐流”，或曰“和光同尘”，实则泯然眾人，失却本真。

若不能勘破此执，逆俗流而勇进，破迷障而独醒，则永为凡俗所囿。

何以超凡入圣，凌虚而上？

物执者，滯於外物之重也。

或为法宝灵丹，或为功名利禄，或为修行境界，或为俗世情缘。

皆视为性命，患得患失。

心有掛碍，则生纠结；纠结不已，则生烦恼；烦恼丛生，则苦厄自至。

譬如水中捞月，镜里看花，求之愈切，失之愈痛。

外执者，困於一切外在之缚也。

山河大地，日月星辰，乃至文字言说，形名定义，凡此种种，皆为外相。

若心隨境转，意逐物迁，为外在之痕跡、形式、定义所拘。

则如鸟入樊笼，不得自在，大道逍遥，终成空谈。

此五执，乃眾生轮迴之根，修行之巨障。

三界五道，芸芸眾生，多为尘网所錮，不识大道之真詮。

盖因灵智未开，不悟心性之妙諦，罔知万象森罗。

皆是因缘和合，聚散无常，如蜃楼海市，镜花水月，本无实性。

却乃胶柱鼓瑟，执幻为真，认假作实。

復有內执“小我”，外执“人相”，中执“眾生”。

有此五执为祟，贪如深壑，嗔若烈火，痴似顽石，三毒交攻，诸惑纷起。

遂使凡心顛倒，造业不息，润色生死，轮转不休。

以致金绳难系，玉锁缠身，永墮轮迴之苦海，不得出离。

此等障蔽，如乌云遮日，障我涅槃寂静之性天；似狂风鼓浪，搅扰有情本自澄明之身心。

遂令仙路迢遥，大道难窥，长劫沉沦，无有出期矣。

若是景元能以“元心印”化此五执，甚至化作眾生执念大劫。

哪里还需要什么“开科证道”？道君之果旦夕可成也！

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