第166章 规律衍生问题（1/2）

“承乾，那未来的人都是怎么处理这些事情的？”

李承乾微微一笑，这个问题，封建王朝几千年都是无解。

当一个团体足够大，大到能够撬动千万人的饭碗，哪怕是拥有刀枪炮朝廷也得投鼠忌器。

杀一个人容易，毁灭一个团体容易，但如何解决这个团体覆灭之后，直接或者连结依附在这个团体之上的民生，这是一个巨大的问题。

这个问题能够妥善解决，自然皆大欢喜，如果不能妥善解决，那么反噬回来民怨沸腾，就会把朝廷的威信踩到脚底下。

五千年的歷史经验太全面了，明朝的崇禎皇帝告诉后人的经验，如果没有能力改变就不要大规模瞎操作。

“这个问题的答案，我这辈子是不可能看到了，希望后来的子孙能看到。”

李世民笑笑：“对这个问题，你也不觉得后来人可以解决吗？”

李承乾轻轻点头：“这个问题的核心，是社会財富的再分配问题，社会財富会集中，无法在社会流通，创造生產价值。

归根到底，源於人本能的规避风险，只有自身体量足够大，才能应对风吹雨打。体量越大，就越经得起风雨。

趋利避害，人之本能，就算能出圣人愿意损己利人，可圣人几千年能出来一个就不错。

古人说：圣人出，黄河清。现实確实黄河清了，圣人却出不来。就算出了圣人，他改变的了一时，也改变不了一世。

圣人倒下的那一刻，野心家就会迫不及待的扑上去，撕咬他的血肉，用他的皮囊做招牌，成为自己以权谋私，中饱私囊的旗號。

孔子不就是个很好的例子，他首开学堂普及教育，主张有教无类，维护天下一统。

朝廷的官员，谁不讚颂孔子，可这份讚颂又有几分真？圣人门徒如何且不谈，连圣人自家的子孙好多都是一副表里不一的德行。”

“你是说孔潁达？”

李承乾摇摇头：“我说的是后面的衍圣公孔家，孔潁达才哪儿到哪儿？魏晋以来的选官制度衍生出来山东五大姓，孔家虽是圣人门户，影响力还不及这五家。

大唐之后山东孔家才厉害，受封衍圣公，连朝廷都不放在眼里。说什么天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。”

李世民听得直摇头，又问：“这朱家的皇帝能忍？”

“山东五姓也看不上李唐皇族，也不见圣人你提刀把山东大族全部给扬了。”

自討没趣，李世民气呼呼又喝了一盏茶。

“孔家后辈就那么上不得台面？”

“北宋末年，金兵入侵，一部分孔家逃到南方，称为南孔。一部分留在北方，称为北孔。双方都说自己是正统，不过饱受詬病更多的是北孔。

北孔有个特点，不管谁入主中原，他们都是第一时间倒戈，他们倒戈的对象不仅是华夏土地上的人，外来的也不例外。

胶州湾被割让出去之后，汉斯虎的势力进入齐鲁，北孔声势浩大將汉斯皇帝请入孔庙供奉，舆论一时譁然。

后来，东边的倭人入侵，校长也怕孔家人故態復萌，再把天蝗贡进孔庙那就说不清了，索性直接把衍圣公给绑走了。”

听完承乾的讲述，李世民忍不住感嘆：“祖宗的脸硬生生让这群后人给丟尽了。”

李承乾不以为然，淡淡回应：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。兴衰更易，周而復始，祖坟不会一直……”

“你怎么不继续说了？”

“本想说祖坟不会一直冒青烟，但想到了一个家族，觉得这个说法太过武断。”