第916章（2/2）

「因为宗教不同，生死观也不同……佛教和基督教中的地狱，是要惩罚活着时的罪恶的地方……黄泉之国没有这样的概念。」

「伊邪那美也只是生了个火神死了……并不是因为做了什么坏事而死后堕入地狱的吧？或者说，日本神话中并没有天堂和极乐世界的概念。总之，如果所有人都死了……不管是好人还是坏人，全都要去黄泉国。是这样的想法。」

美智、美铃、宁……接力，告诉我。

大家都很熟悉啊。

「嗯，没关系……从地下的黄泉之国回到地上的伊邪那岐，为了驱除黄泉之国的污秽，要进行『禊祓』，用清水清洗全身。在那个时候，会产生很多神……」

「最后……伊邪那岐神洗左眼时出生的是天照，洗右眼时出生的是月读，洗鼻子时出生的是须佐男。」

听了宁的话，美智对我说。

啊……原来是这样啊。

这些细节，我不太记得。

「呐……小吉，很奇怪吧？你不觉得奇怪吗？」

是的？……什么？

「最初的『生国』……是男神和女神做爱生出来的。之后伊邪那岐和伊邪那美又生了很多神。」

嗯……嗯。

「可是……和黄泉之国的伊邪那美分手后，伊邪那岐明明是男神却一个人接二连三地生下了神！」

……咦。

确实……《生神》的规则不一样了？

「实际上……从伊邪那美生下火神被烫伤开始……男女神性爱的『产神』就停止了。」

美铃说……

「对了对了，因为生病而痛苦的伊邪那美的呕吐、大便和小便，也孕育出了神呢!什么来着，小便神?」

宁问道……

「弥都波能卖神和和久产巢日神。」

不愧是美铃……对尿很了解。

「嗯，到现在为止，还是女神在『神产』……伊邪那美死后，悲伤的伊邪那岐流下的眼泪中，诞生了新的神。也就是说……男神开始独自一人『产神』了。」

男神……独自生神。

嗯，这是一个很大的规则变化。

「从神话的角度来看……男女性爱的『产神』是一种新的东西。伊邪那岐死后，日本神话又回到了旧式的神话中。」

「那么，嗯... ... 驱除了黄泉之国的伤痛，最后出生的就是... ... 天照、月读、须佐之男! 」

天照和月读……从眼睛里出来。

须佐之男……从鼻子里出来了……

「那么，小吉……你听说过这个叫月读的名字吗?知道吗?」

「不……完全不知道。」

「嗯，是啊。完全不正常。因为……自从生下来之后，就几乎没有在其他神话中出现过。」

……没出现过吗？

「很少出现过……日本神话中的『保食神』就是被月读神杀的。天照大神就是因为这个原因才疏远了月读神……」

「真的……只有这么点记述了。」

虽然不太清楚是什么……总之，关于月读这个神，什么都没有留下……?

「小吉……你不觉得奇怪吗？对日本人来说，月亮是很重要的东西吧？但是，表示月亮的神明……在记纪里完全没有写过。」

那……真的奇怪。

太阳神天照的事，大家都知道……月神的事竟然不提……

「然后……是须佐之男。根据父神伊邪那岐，太阳神天照大神统治了『高天原』……月神统治了『夜之食国』。也有书上说，须佐之奥被命令统治海原……我不太清楚。不过，须佐之男拒绝了父神的命令，打算前往母神所在的黄泉之国。」

「所以……在去黄泉国之前，来高天原想和姐姐见面，但是姐姐怀疑须佐之男是来攻高天原的。」

「为了打消这个疑虑……用天照和须佐之男签订了『生子为证』的誓约。结果……诞生了神。最初是『三女神』，之后是五位男神。这些都是好神……由此证明须佐之男是清白的……」

「这……是男女神的性爱吧？」

……美铃？

「是啊。女神天照和男神须佐男发生性关系……算是『生神』了。也就是说……又回到了伊邪那岐和伊邪那美时的规则。」

啊，原来如此……

不……但是。

「天照和须佐之男，是姐弟吧？那……在当时，是合理的吗？」

姑且……打听一下。

「……大概不是姐弟吧。」

宁……说。

「嗯……我的意思是，小吉。神话是混合的。有一个原创的故事，它不是一直传下去的……是完全不一样的故事组合在一起，拼凑在一起，反过来被修剪下来……乱糟糟的。」

「每个氏族本来都有各自氏族的神话。但在很多情况下……都是被征服的氏族的神话。但是，并不一定只留下获胜氏族的神话。」

「如果是非常有趣的故事的话……输了的氏族的神话，有时会被赢了的氏族的神话采用。罗马帝国就那样采用了被归顺的希腊神话。」

「也有只有一部分的情况。比如，《亚瑟王传说》和《特里斯坦与伊索尔德》的故事本来是分开的……不知不觉，特里斯坦就变成了亚瑟王圆桌上的骑士之一，被收入到了《亚瑟王传说》中……」

宁和美铃……滔滔不绝地说着。

大家，这些话……都听懂了吗？

嗯，琉璃子、美智、玛娜……鹰仓姐妹们正一脸认真地听着。

目瞪口呆的只有我、梅格和阿妮丝吗?

「明白了……须佐之男这个角色，是后来插入日本神话的吧?」

伊迪？

你……这些话能听懂吗！！！

「……我觉得就是这样。」

美铃说……

「对马有一个叫做AMATERE的神神社，据说是天神的古名。在隔壁的壹岐有一个月读神社。但是，并没有祭祀须佐之男的神社。这两个神社非常古老。也就是说……我想原本只有太阳神AMATERE和月神月读的信仰。」

……原来如此。

天照和月读……是首先作为神存在的。

「须佐之男的本质是英雄神。也就是说，有一个实际做出英雄行动的人物……这个人物被神化，成为了须佐之男神。」

……英雄神。

「嗯……关于须佐之男之后的传说，小吉也知道吧。他在高天原表示了自己的清白……结果，却引起了大闹大闹，引发了天照躲在天岩户的事件。于是……须佐之男被赶出了高天原。」

「然后下放到出云之地……是消灭八岐大蛇。就这样在出云之地定居，治理国家。」

啊，这些……我知道。

「也就是说，须佐之男之所以成为英雄，是因为他消灭了八岐大蛇……消灭大蛇的英雄的故事和天界的天照神们的故事合二为一了？」

「嗯，是啊……就像阿吉说的那样……」

……宁？

「日本大蛇的传说……在古事记、日本书纪中都是在出云之国发生的……」

美铃……说。

「《出云国风土记》里没写吧……！」

宁……接着说。

「《风土记》是朝廷在奈良时代记录日本全国各地情况的书籍。其中包含了各地地名的起源和传说……但是，大部分都散失了，现在已经失传的风土记……幸运的是，只有出云之国的风土记几乎完整地保留了下来。」

「而且，就像小宁说的那样，其中……没有写日本大蛇的传说。」

……没有写。

「也就是说，日本大蛇……有可能不是出云的传说。」

……真的吗？

「风土记也是朝廷的命令……各国的官员拼命地编纂的。如果是出云自古以来就有的传说，不可能不记录下来的。可是，没有写。」

「作为须佐之男的原型的人物确实就在出云之地。因为自古以来就有祭祀须佐之男的神社，这一点我们都知道了。」

须佐之男……是真实存在的。

「或许是为了给须佐之男这个出云之王式的人物……赋予英雄般的业绩，才将其他地方存在的『消灭大蛇』的传说归须佐之男所有。」

「也有类似的例子吧。打倒平将门的『俵藤太』藤原秀乡也算是消灭了大蜈蚣！」

藤原秀乡……是实际存在的。

大蜈蚣……也许，并不存在。

「但是，总之……有实际存在原型的须佐之男编入了天照和月读的传说世界，这样可以吗?？」

高天原的事……是传说的世界里的……。

须佐之男来到出云的地方的事……是以现实为原型的故事。

「不……我想，天岩户周围的故事应该也有原型吧。」

宁说……

「这么想，怎么样？出云之地有一个国王，他是拥有势力的须佐男的原型。他……来到邻国谈判。邻国当然会担心，须佐男是不是为了战争而来接管自己的国家。」

……嗯。

「所以，须佐之男……说『没有这回事，我是为了建立友好关系而来的』…