第69章 物极必反（1/2）

张三爷曾经盗发过西周古冢，从中找出了失传几千年的周天卦象，于是用十六字古卦为引，将风水阴阳之术写入其中，著了一本《十六字阴阳风水秘术》，其中“阴阳、风水”各占一半。阴阳篇中是占验数术、造化之理。风水篇中则是青乌寻龙、风水之道，仅这半卷便涵盖了摸金校尉的“寻龙诀”和“分金定穴”之术，并将中国各朝各代葬制葬俗集于大成，可谓“穷究天地之理，自成一家之言”。

当着四个弟子的面张三爷把《十六字阴阳风水秘术》扯去一半，只留下风水秘术半册，而将阴阳秘术的半册在火盆中焚化为灰烬。众人大惑不解，向师傅询问究竟，这天书何等奥妙，为何竟要烧毁了？从此世上岂不再也没有周天古卦？

张三爷笑道：“旱地里种田、水路上跑船、人头顶不长果子，这都是天理天道。世间兴衰造化向来有些定数，可谁能窥破其中之谜？只能说洪荒或有仙了，反正不是咱们世俗中人应该知道的。这天机虽然幽深微妙，但留在世上却必然祸人不浅，只有烧毁了祭天才是正理。”随即把剩余的半部残书传给了阴阳眼孙国辅，嘱咐道：“摸金校尉的风水秘术神妙无方，探尽了南北中三大龙脉，留此半卷残书在世上，将来或许还能有它的用武之地，你要好生收存，万勿失落。”

阴阳眼孙国辅连忙叩谢师恩，含泪收了残书，便就此离开师门远游去了。最后张三爷对剩下的“了尘、金算盘、铁磨头”三人说，看来摸金古符就着落在你们三个身上了，今天非是吉日，等子时拜过了祖师爷，再行戴符授金。

这天夜里，张三爷将他的三个徒弟带到后堂，让他们在祖师爷曹公像前跪下，叩了头，上了香，便每人传了一枚摸金符。

随后还要传行规、器械、掌故等等。张三爷先问金算盘三人，可否知道世上为何自古便有倒斗的行当？

金算盘师兄弟三人也是久涉江湖之辈，见闻广博，对“诸行百业、各路乡俗”所知甚详，见师傅问起，就争着纷纷回答：

天底下有三教九流，三教是“释、道、儒”，九流是指九个阶层，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各类营生甚多，纵览共有三百六十余行。

所谓“上九流”是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流商，七流当铺八流匠，第九流是种庄稼的农夫，这都是正经的营生；中九流里手艺人比较集中；数到下九流便是戏子伶人和娼妓之类。

在这三教九流中衍生出的几百个行业里本来没有“倒斗”这么一行，倒斗是属于外八行。外八行里有“金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水”，合称“五行三家”。其实细论起来，这里边有好几行都可以算得上是“盗行”，可在外八行里却给分开来算了，比如响马是明盗，所以不能与飞贼一类的暗盗相提并论。

至于“倒斗”占了五行里的“土”字，按理说也属“盗行”，和“响马、飞贼”无异，做的是盗墓摸金的举动。往高处说，倒斗算是劫富济贫；往低了说，也是发死人财，做损阴德的勾当，一高一低判若云泥。

摸金校尉自然不是散盗可比，所作所为从来都是盗取古墓珍宝周济穷苦，当得起“盗亦有道”四字，在世间一向名声不俗。只因自古穷人多富人少，富者太富穷者太穷，所以才有了外八行里的几路“盗行”，专做“替天行道”的举动。

张三爷听罢摇头道，你们说“倒斗”这行当是“替天行道”，但却曲解了“天道”之意，摸金倒斗也并非是这么来的。世上的人有穷有富，富贵也好，贫贱也罢，这都是命中注定分内得来，哪里用得着响马盗贼来替天行道？这只不过是他们杀富劫财的借口而已。

倒斗却是盗墓挖坟的勾当，为什么有人做此营生？只因历朝历代崇尚厚葬，任何一座山陵古墓从修筑之日起就要耗费民间无穷血汗，不止陪葬的宝货不计其数，更要杀殉活埋，连筑陵的工匠也难逃灭口之灾。

须知天道有容，上天有好生之德。任那墓主生前是开国的明君还是治世的能臣，只要在死后的幽冥之事上奢用太过必然亏了大德。再者墓址大多选在风水宝地，将天地造化的龙脉据为己有也会遭鬼神之忌，天道历来不佑此辈。

倒斗这行当就应了天理循环，不论山陵巨冢如何深埋大藏也早晚要遭倒斗之灾，一报还一报这正是天理不泯之处，所以摸金倒斗并非仅仅是盗发古墓、劫富济贫这么简单，也暗合着大道中的兴废之理。

就好比是咱们这个大清国，康熙乾隆治世之时国富民丰何等的盛世，可如今真是内忧外患千疮百孔，眼看着就要玩完了。所谓物极必反，有过兴旺之时也就自然要有衰亡之期，说到最后都是个“命”。

再者从天下凭手艺吃饭的诸行百业上来说也不能单纯地划分三百六十行。“三百六”是一个笼统的数字，包括三教九流和外八行乃至按山经里最传统的说法“名山三十六，大山七十二”。这些划分各行各业的说法各地多有不同之处，所以说“七十二行摸金为王”这句话未必准确，不能以此自骄。

在张三爷的老家自古民间便有“天下九佬十八匠，平生莫做倒斗事”之说，那是说世间各种营生甚多，都比倒斗盗墓的要好。十八匠按其顺次，歌诀为：“金银铜铁锡，木瓦窑石漆，雕画弹染篾，‘外带’毛箍皮。”（校按：此处原文“金银铜铁锡，岩木雕瓦漆，篾伞染解皮，剃头弹花晶”，好像不止十八匠。）工匠之间有规矩，匠人同席进餐按十八匠顺次排座，不得僭越。在雇主家做工，当工程进入某一阶段或为某一特定人服务时，统统举行仪式并口唱赞歌，雇主要给利市。如裁缝“开剪”，石匠“踩桥”，剃头匠给新郎官理发或为婴儿剃胎毛，均有仪式并唱赞词。木匠、泥瓦匠在建房过程中仪式特别多，唱赞词的机会和种类也多，如起屋歌、上梁歌、开梁口歌、新屋落成歌等。

在旧时的中国，佬和匠都是指有专门技艺的手工艺人，手工艺人自恃一技之长，独立营生，开店铺者少，流动经营或帮工者居多。他们“农忙种田，农闲挣钱”，走乡串户，俗称“做上工”，东家除供吃喝外另付工钱，故有“天干饿不死手艺人”之说。手工艺人特定的营生条件形成“艺不轻传”的习俗，传艺条件苛刻，学艺甚为艰难。手工艺人若有独特技艺只能家传，不传外姓人，有的家传则规定传男不传女，此谓“门第师”。拜师学艺要先求师，即请亲朋好友从中说合，征得同意后才能认师。认师时由学艺人的家长置办酒席，请师傅到家，由中间人作陪，议订学艺条件，然后到师傅家里拜师：向行业宗师牌位行大礼，再拜师傅，最后拜师娘。一日为师终身为父，师徒如父子，对师傅的子女以兄妹相称，从师三年师傅一般只管吃穿不给工钱。参师在一些手工行业中较为流行，所谓参师即学徒期满后随师傅在外做工一年，只取工钱的部分，其余留给师傅，以表达教诲之恩，也有原有一点手艺的人再去从师学艺的称为参师。在手工行业中每年均有祭祀之规，各地的鲁班庙、张飞庙均是聚会祭祀地点。各个行业都有自己的宗师，木瓦工敬鲁班，缝纫工敬轩辕，金银铜铁锡敬太上老君，屠宰业以张飞为祖师爷。

这些古老传统的手艺行当在农村至今尚存，细论起来都不比摸金的手艺简单，所以说人外有人天外有天，一山总比一山高，千万不能掉以轻心，否则一不留神就得砸了咱们“摸金校尉”的照牌。