第13章 死者——身份不明（1/2）

孙教授在营火前一面整理今天收集到的资料，一面给我们断断续续说出碑文上记载的传说。乌羊王人凳下的石柱乃是当年治水所留，雕篆刻纹极为细密，纹是“轻重雷纹”，篆是“蜗蝉古篆”，等闲之人根本看不懂这些如同天书般的奇形蜗篆。但孙教授浸淫此道数十载，倾注了无穷心血，造诣非凡，不是寻常的学者专家可及，读懂七八成不在话下。

我心里暗自庆幸，要不是死说活拽地将孙九爷带到青溪，凭我和Shirley杨、胖子这三人，即便看见了这些古代谜文也只好当作是看不见，当下不再多说，用心倾听孙教授的讲述。原来寻找地仙古墓入口的暗示除了藏有青乌风水的秘密之外，果然也与“棺材峡”中的古代传说有关。

早年间，由于巫山山脉地形独特，未受阴阳鱼引水之利，这片山区洪水肆虐，水患天灾连年不断，每年都有无数人畜被洪水吞没，成为了江中鱼鳌的食物。

正当上下束手无策之时，山中有一隐士出面，他体态魁梧、满面虬髯、身着黑袍，自称为“巫陵大王”，有移山之术，可以驱使阴兵疏通河道。

但他也提出两个条件：一是移山开河的工程进行期间，要地方上供奉酒肉饭食，到吃饭的时候就把酒肉饭食堆放在山洞的洞口，洞前有大鼎一口，送饭的民众事先鸣鼎三声，然后赶紧出山回避。

第二个条件是请天子加封官爵，以表彰他的功德。当时苦于工程浩大，即便肯出钱粮人丁也做不得移山导河之举，朝中又格外看重得道的高人，当即允诺。

于是巫陵王整日作法，驱役阴兵阴将疏导河流，自此山中每天都是阴云惨淡，攻山开石之声滚滚如雷。当地百姓感其德，选了一个姓李的女子嫁与巫陵王为妻，此后为开河阴兵献飨之事都由夫人亲自督率。

治水工程既艰难又漫长，有一天忽然天降暴雨，巫陵王指挥阴兵伐河不利，送去的酒食接连两天原封没动，夫人忧心起来，就带人送入山中。

到伐河的现场一看，众人无不大惊，峡谷中一头大黑猪正在水中以头拱山，它后边是无数山鬼山魈之属搬运土石。原来移山巫陵王乃是山中乌羊所化，要现出原形以鬼神之力开河，所以从来不肯让人进山相见。

巫陵王见原形被人识破，从此藏在山中，再也不肯开河，更耻于再与夫人相见。夫人跪在山前苦求无果，只好投崖而死。巫陵王自觉愧对夫人，便率阴兵将最后一段河道疏通，彻底根治了水患。

朝中颁下重赏，要请巫陵真君再去治理另一段水患严重的河道，如能收取全功，当有封王列相之期。可巫陵王自言此后要归隐深峡，除非夫人复活，否则永不开山，辞别之日有万民相送。

巫陵王大醉，误走西陵山，现出原形酣睡不醒，结果被当地不知情的山民擒获，当即紧紧缚了，烧起大锅来，又是煺毛又是放血的一场忙活，等手下人找到移山巫陵王下落之时，大王的下水都已煮熟多时了。

随后当地先是瘟疫大作，接着又是蝗虫蔽日翻天而至。百姓都说此乃巫陵王阴魂不散，于是在峡中造了一座大墓，收殓它剩余的尸骸安葬。但只剩一身皮肉骨骸，首级大概被人吃了，再也找不回来。百姓又建飨殿年年祭祀不绝，制玉身铜首供奉。

“棺材峡”纵横交错的峡谷和满壁遍布的鸟道险径都是当年巫陵王役使阴兵开河的遗迹。历代在开河治水过程中死亡的土人都被纳入悬棺，随着洪水逐渐降低一层层地安葬在峭壁上，本来是无心而为，想不到竟构成了一片无头巨像的身影，恐怕也是巫陵王丧命的先兆。而巫陵王出山前曾带着阴兵在山里挖掘巫盐矿脉，“棺材峡”内的盐井矿洞即是其陵寝所在，从飨殿到王墓要经过一段“百步鸟道”的绝险才能抵达墓道入口。

孙教授把这段记载原原本本地给我们讲了出来。我恍然大悟：“原来当年封团长留下的这段话，实际上只有最后一句有用，也可能这只是第一段，意思是说地仙古墓的入口可能藏在乌羊王原本的墓穴里，所以‘欲访地仙，先找乌羊’。而乌羊王开山导河的传说正是找到王墓的重要线索。可这只是寻找地仙村的第一步，接下来肯定还应该有若干暗示，现在就不得而知了。”

Shirley杨对“乌羊王”的传说也多有不解，问孙教授道：“这传说怎么听也不像史实，按照此说，巫陵王应该是开山治水、于民有功的有德之士，可洞中的尸凳如此暴虐，同碑文上的事迹大相径庭，棺材峡里真会有巫陵王古墓吗？”

孙教授说：“钟鼎碑刻上的铭文大抵都是歌功颂德的言语，不可尽信，但千古遗存在此，不由得人不相信巫陵王墓就藏在棺材峡里。可真实的事迹却未必如此，乌羊王现出原形开山的传说多有造神的色彩在内，自然不能当真。另外此事在各种方志史料中均无记载，巫邪文化秘密古老，有许多事情都已湮没在历史的长河中了，现在已无法考证。”

胖子插口道：“我看棺材峡如此险峻，不像是古代的原始劳动力能凿通的，可能尽是往自己脸上贴金的说辞。这位没有脑壳儿的大王应该是恶贯满盈，唯恐死后被人倒了斗，才找人树碑立传戳在墓前。不过话又说回来，巫陵王就算生前再怎么暴虐，它临到头都被人做成猪头肉和卤煮火烧了，也算报应不爽了。”

孙教授道：“此言有一定的道理，据我的经验来看，巫陵王未必真是什么乌羊。中国古代历史上翻案之风太多了，翻手为云、覆手为雨，任何事都不好一言定论。我记得史料上有提到过一位与之类似的诸侯王事迹，不过并非巫陵，而是龙川。据说龙川王生性残暴、穷奢极欲，但却疏通河流、根治水患，是个有功有过、难以评价的人，死的时候曾遭乱刃分尸。他的后代担心有人为了报复他而盗发王陵，所以下葬时将他改了名号，又用各种手段掩人耳目。至于龙川王是哪个地区的统治者现在始终说法不一，以棺材峡中的遗迹来看，我觉得龙川王很可能就是移山巫陵王。”

孙九爷平时在工作中向来不敢多说话，但在我们面前自然不用担心出言有误，所以话匣一开就有些控制不住了，滔滔不绝地旁征博引，接着谈论龙川王：“此人会星相异术。在古代，治水开山都离不开方术，如果不懂山川河流的布局脉向，不仅事倍功半，而且后患无穷。我在研究龙骨谜文的时候发现了许多关于水灾地震的记载……”

我对孙教授说：“管他乌羊王还是龙川王，它的陵寝早就被盗发几百年了，是非成败转头空了，所以咱们也没必要去考证历史上的功过，眼下应该先想办法找到那段百步鸟道。如果摆有人凳玉像的洞窟真是祭墓之处，按照风水葬制的布局，墓道入口肯定是在玉人背后的方位，不会太难寻找，我所担心的是进了墓道还不算完。”

孙教授和Shirley杨也甚为担忧。封团长留下的暗示只有第一段，找到乌羊王古墓的入口之后，我们就完全没有任何参考了，到时候只能走一步看一步，没人知道距离地仙村古墓还有多远。众人计议良久，也只道是吉凶未卜、前途难料。

在洞中歇到凌晨时分，众人就抖擞精神，继续往洞窟尽头进发，到得洞口一看，果然是穿山过来了。这边是“棺材峡”的另外一条峡谷，虽比挂满悬棺的区域开阔了许多，但也另有一番险峻形势。