第57章 再谈2（2/2）
加之，德赛又是一个和平主义者，他上台之后，缓和了与周边国家的关系，同时又迫于联合国的压力，印度虽然还实质控制了两个土邦，但却给予了大量的自治权。
如果印度是一个类似于中国已经奠定了工业基础的国家，或者是一个没有雄心壮志的国家，德赛的领导是非常合适的，但印度不是，印度现在的工业基础远远不够，德赛的路线看着十分温和，面面俱到，但并不真正符合印度的根本利益！
尼赫鲁的努力虽然失败了，但他的精神还在，印度必须要成为一个有声有色的大国，这是印度精英们共同的梦想，而要想实现这个梦想，苏俄的帮助是非常重要的。
而让德赛上台，说白了就是挺过尼赫鲁战争统一路线破产造成的统治危机，现在统治危机挺过去了，德赛自然要功成身退了……
不过德赛是右翼领袖，要想赶他下台，也没那么容易，与历史上出乎意料的一致，国大党左翼和中间派势力形成了一致意见，选择了夏斯特里。
夏斯特里虽然也是右翼自由派，但他没有强烈的政治主张，也没有强壮的政治支持群体，被广泛认为是一个很好替代选择，由他担任总理，既能挖德赛的墙角，又不至于引发国大党的分裂。
应该说左翼和中间派的算盘打得很精明，但这会的德赛总理的位置做得有滋有味，根本不想下台，在察觉到国大党主流力量准备过河拆桥后，为了巩固总理地位，他开始与右翼的印度教民族主义者合作，并调整对外政策，变得更加对外强硬，同时大规模扩充军备，如此一来，印度内斗一下子激烈起来。
早在英国殖民之前的莫卧儿王朝，印度已经出现一种“公共政治雏形”-作为社区领导人的宗教人士，可以通过正式制度向国家寻求保护、支持或介入调停基层冲突。
这一点和中国明清时代地方的秀才、乡老族长差不多，他们拥有一部分基层权力，调解各种社会纠纷，时不时可以搞一搞浸猪笼、嫁寡妇这一类的人，只不过印度是宗教人士，中国则是儒家知识分子居多。
殖民初期，一部分激进的西化派急于在印度全面推广西式文化，尤其是基督教，但遭到本地文化精英群体的抵触，宗教矛盾日益发展，成为1857年印度反英民族大起义的直接诱因之一。
1858年，为平息起义，英国女王发布诏书，宣示公平对待各宗教，明确国家不再采取激进措施介入宗教领域，国家政治作为现代世俗领域开始与宗教分离，由此形成传统宗教-世俗政治两分的话语结构和制度实践。
西化殖民地国家与印度民间社会以信仰自治之名的权力划界，缓和了殖民地国家与印度传统社会之间的矛盾，巩固了殖民统治，也为现代印度政治的国家-社会结构奠定了基础。
正是在这样的社会结构基础上，印度社会在国家机器的触角之外，在不同历史时期形成了形形色色的民间社会组织和力量，这些本土的民间社会主体以各自的方式适应殖民时代的现代性冲击。
未能跻身西式城市中产之列的本土文化精英在这些组织的运行和发展过程中起到重要作用，所以，这些民间社会力量的理念和诉求往往借助被统称为宗教社群知识的非西方民族文化元素加以表达。
1885年，国大党建立，这一合法参政平台为民间社会力量寻求国家支持提供了新的渠道，而国大党的西化精英们也期待通过获得民间社会的支持来争取更大的职业发展空间，甚至于借助社会力量推进民族主义议程，乃至全面接管印度国家机器。
于是，一部分有志从政的民间社团领导人或加入国大党，或与国大党人结盟，在西方政党政治的结构下，以一种扭曲的形式再现了前殖民时代便已显露端倪的、以宗教社群为民意通道和国家治理抓手的路径。
国大党外的情况也是如此，例如反英革命党健身协会就是利用了基层的摔跤馆网络，这与中国清末革命党借助民间会党的力量相似。
国大党之所以能成功领导民族独立运动摆脱英国殖民，正在于其成功地以民族独立大义调动了民间社会的力量，同时又不试图全盘推翻殖民地国家机器并整体重建印度社会和国家，从而最大程度的整合了印度全民族的力量，最终硬生生让英国人的殖民统治亏本，逼着英国人离开。
但这种整合模式有着天然的上限，这些强有力的社会力量既然在印度独立过程中立下了大功，印度独立后，自然也追求更高的社会地位。
即便在民族独立运动时期，许多民族主义者都希望通过自下而上地推动地方自治来削弱殖民地政府的中央集权，最终建成一个自由的印度联邦。
然而，1947年后的国大党执政派不仅无意于继续放权，反而尝试通过模仿苏俄的经济模式、强化尼赫鲁个人权威等方法，强化德里执政集团的全方位权力。
在这个过程中，一些强有力的社会集团遭到了国大党的压制，但国大党成为执政党后，既无意，也没办法做到中国那样的全面革命，只能通过渐进的演变路径掌握国家机器，能做的只能是黏合碎片化的社会，难以重建政治、经济、社会、文化各领域的全面共识。
也就就是说，国大党能做的也只能是压制，而不能和中国环太党一样，通过一场革命将各种社会上的牛鬼蛇神一扫而光，这事实上也是印度工业化进程较为缓慢的根本原因。
更要命的是，国大党的统治者们也需要这些社会集团来防备共产主义革命意识形态，而这些牛鬼蛇神在与印度各种共产主义派系斗争的过程中，又学习了一部分列宁党的组织形式，组织能力正在一步步提升。
尼赫鲁的军事冒险失败，国大党元气大伤，面临严重的统治危机时，国大党执政派紧密抱团，尚且还能控制住这些社会集团，但现在统治危机已经过去，国大党内部出现严重分歧后，问题立马出现。
国大党左派和中间派确实可以让总理德赛下课，但德赛通过拉拢这些社会团体推出来的议员，并改变原来的和平主义立场，找到了一个最大公约数之后，势力一下子大了起来，这下子麻烦了！
德赛就威胁国大党主流派，如果你们过河拆桥，我就组建一个新国大党，然后与这些社会团体合作，变成一个新党，而德赛的做法自然进一步激发了矛盾。
虽然战争失败，但尼赫鲁至少敢打，所以国大党此时还是有着巨大的支持，而且国大党中间派和左翼同样也和无数地方社会团体有千丝万缕的合作，所以国大党主流派直接开会开除了德赛的党籍，然后印度就分裂成了两个国大党，两个国大党开始为新一轮选举斗法。
谷雨了解到这些，也是这么多年对印度观察的结果，搞清楚之后，他也意识到德赛估计是扛不住了，因为国大党主流派系的实力还是比较强大的，德赛过去的和平主义者形象又限制了他印度教右翼势力的动员，估计接下来的选举，德赛会一败涂地。
而德赛一旦下台，夏斯特里上台，或许英甘地未来也会上台，这是一个疯狂的女人，她肯定要研究核武器，也肯定会想办法发动新的战争，这甚至都不需要怀疑。
谷雨权衡再三，还是觉得没必要干预，现在印度次大陆的局面已经基本定型，英甘地根本不可能获得前世1974年那样的胜利。
而一个不断折腾的印度，反而会逼着周边国家更靠拢中国，若一直是德赛的和平主义，中国的影响力反而会被一步步挤走，所以上台就上台吧，至于核武器，可没那么容易！
交谈时，肯尼迪很单纯的认为，是不是印度要实现两党制，如果这样的话，应该是一件好事，谷雨则摇摇头，“印度或许会有一段时间的两党制，但那只是过渡期，最终必然会有一个党一家独大！”
肯尼迪不明白，谷雨笑着说道，“您等等看就知道了，不过总统先生，有一点我要提醒您，随着印度形势好转，未来不管谁上台，都一定会研发核武器。
一旦出现这样的情况，为了印度次大陆的政治平衡，中国将不得不给一个穆斯林国家核技术， 而穆斯林国家一旦有了原子弹，以色列是否也要有？而以色列有了，苏俄支持的埃及为了拿回西奈半岛，肯定也想有！核技术的扩散就是必然，到底怎么抉择，希望贵国有一个明确的答案！”
新时代新股东