第4章 闲得蛋疼，谈一谈“秀色”（1/2）

这是我一直以来想写下来的一个话题：食人、犯罪与秀色。

或许本文不会有鲜明的主题，但对于我想表达的内容，我会尝试着从“食人”的起源出发阐明一些自己的见解。

或许掺杂着些许的个人观点的输出，有一分私心是为了整理自己脑子里的想法，但不是为了普及这个冷门的领域，更多的是想写给那些刚刚接触到所谓“秀色”的孩子们：请务必分清楚虚拟和现实。

大抵是由于所谓“二次元文化”的兴起和社会压力的增强，现代的小青年们也都从涩情领域了解到了一些类似于sm的奇怪xp。而在某种循序渐进的路径中，便总有新人顺藤摸瓜，摸到了这样奇怪的爱好：秀色。

对人们而言，每每谈到一些违背道德的、未听说过的事情，惊恐和害怕的确应该是本能。但从另一个角度讲，人们往往也只会对“不了解的事物”感到害怕和恐慌——就像美国影视剧里人们对X战警一类的态度一样。可惜美国影视剧中那脑瘫的问题解决方法并不适用于现实世界。

在现实世界里，我们往往需要了解整个事情的始末和最终影响。

自然界中，同类相食的现象从未停止过，但绝大部分这种现象的存在也的确是为了个体的存活、种族的繁衍而存在着。比如生物界中的母螳螂食用公螳螂、小蜘蛛吃母蜘蛛、旅鼠集体自杀等现象，都是种群繁衍的一种手段。又或是人类历史上记载的“大饥荒”时代中，人们吃树皮、吃树根、吃尸体、甚至易子而食，这些固然都是求生手段——无可厚非。

好奇心是人类乃至所有生物的固有属性，是所有生物进化所需要的一个特征。于是人们总是产生这样或那样的奇怪疑问，这些疑问有的推动了人类文明的进步，有的开启了潘多拉的魔盒，而有的疑问被一句“小孩子不要问那么多”扼杀在摇篮里。

“人肉是什么味道的？”

这便是万千问题中的其中一个——也就是说，还有更多更奇怪、更反人类的问题。

“人类什么时候灭绝？”

“人活着究竟有什么意义？我们为什么活着？”

对于这些看似无解的问题，不同的人也给出了不同的答案，也做出了不同的选择。就像玛雅人对世界末日的预言，就像不同流派的哲学家对“人的社会意义”给出的解释。很显然，这些广为所知的思辩问题对全社会的道德水准是没有冲击力的，更重要的是一些问题虽然恐怖却不能被执行，也固然成为了“可以被允许”的话题。

但是那些显然低于道德水准线、但可实施性更强的问题，我们便很难看到来自官方的解释（包括完全不宣传或宣传不到位），部分领域也就成为了人们的知识禁区——比如古代的斩首处刑实际上非常讲究，一些达官显贵喜欢吃侍女，一些偏方里人骨骨粉治病有奇效，一些朝代的统治阶层把人民当“不羡羊”或是“和骨烂”，等等。

古代的治安很差，自然也就会产生这样或者那样的阴暗事件，虽然信息获取、监管、流动效率也是很低的，但世上没有不透风的墙，一些“恐怖故事”自然也就被百姓们“一传十，十传百，百传千”这样地流传了下来，其中一部分成为了完全离地的神话，而另一些便保留了原来的味道，成为了接地气的恐怖故事——勾引后人好奇心，指导不成熟（或冲动）的心灵犯罪的故事。

在这种“不正当”故事的积累之下，人类文明有了很多见不得人的违禁的“艺术作品”——比如国外有人皮卷，国内有人头鼓。这些事物的诞生我们不好拿现代的价值观去看待，也无从考究当年的细节究竟是如何的，但最近一百年的历史近在眼前，也更能说明一些问题。

猎奇一词（guro），近几十年衍生出来一个怪诞含义，意指“血腥、残酷、奇异”等一些不是那么光明的事物——秀色仅仅只是其中一项。早在某国互联网管理还不够规范的时候，贴吧是网民们活跃的一大论坛，自然也就诞生了猎奇吧、秀色吧……等一系列变态集聚地。与此同时，在某次“净网”行动到来之前，某局域网上也流传着很多我们现在看不到的东西，而那些“资源”可能大多也来自（相对于该局域网的）外网，比如“广为人知的老师们”、一些违法领域的违禁图片、视频等等。