第13章 【碧蓝同人】西班牙的逸仙（第五十一章至第五十五章）（2/2）
“哥，你认识刘务芹吧？就是以前，老家给你介绍对象的那个。你没要，她被我带过来了。“
“怎个？这寺跟塔有哼关寺？吾得讲，吾找的寺你。“（合肥话：怎么？这事跟她有什么关系？我得说，我找的是你。）
“现在她混的比我好得多。我不过是区区的轻巡洋舰舰娘，她现在可是西班牙国籍的重巡洋舰娘…对你不理解舰娘的等级。你可以这么理解，我只是个局长，她现在是厅长。而且我是虚职，她是实授。“
加那利级的命名舰，西班牙第一个重巡洋舰舰娘。
刘瑞芳（刘雪梅即逸仙的族谱名）不甘心，任由共和驱使，被共和压在底下。
共和对她的感情另当别论。公对公，私对私，亲兄弟也要明算账。
“哥哥，具体的事，你自己去跟她说。我给你地址，既然你那头有靠得住的翻译员，具体的我就不说了。想当初我感觉她对你有那个意思，是你死硬不答应。你看着办吧。”
逸仙笔走龙蛇，照了一张纸，用汉语与西班牙语双语写了地址，还有以防万一的一些注意事项，比如联系费罗尔港区的方式、乘坐西班牙交通工具的方法等。
“你可是我的亲哥。就算你别的什么都不知道，给我照着纸上写的，一字不拉地看，知道了吗？”
虽说长兄如父，刘瑞福眼下混得不如逸仙风生水起。何况逸仙够意思了。
“对了，哥哥，给我带了老家的东西？”
“带咯，唉呀，我老早准备停当的。”（合肥话：带了，哎呀，我早就准备好的。）
刘瑞福朝大门的方向指了一下。那里是西班牙的方向。
“咸鸭，咸肉，腊肠，我都备毫的。不得讲欧美的日子滋仁，怎得？兹还嘶欢啊？”
（合肥话：咸鸭，咸（猪）肉，腊（猪肉）肠，我都留好的。不都讲欧美的日子滋润吗？怎么，你还喜欢（这些）啊？）
虽然这样的土特产在中原可谓随处可见；虽然这样的土特产没有特别复杂的加工工艺…
逸仙无论在国内，还是国外，依旧喜欢吃这些一口下去近乎直接吃盐的咸货。
“哥哥，想我了没？”“唉，怎搞不想嘞…”（合肥话：唉，我怎么不想呢…）
逸仙从小就粘着哥哥。刘福瑞也好，逸仙也好，这么些年一直没结婚。
对逸仙来说，男人的标准，基本等于她这个哥哥的标准。
出于老家爱说闲话的事，两个人都在刻意对这种莫名其妙的情愫保持距离。
他们的老家，可是严格到远亲的同辈堂/表兄弟姊妹不能结婚的环境。
“好了，哥哥，我这里还有事。如果你要找人，赶快过去，争取时间。还有，我得告诉你，路上遇见那个共和，也叫尤金尼亚，别什么都跟她掏心窝。我和她的关系不干你的事。”
望着刘福瑞离去的背影，她百感交集，千言万语，只能落在重重的一声“唉”。
如果她把小时候不止一次玩的“等我长大就嫁给你”的过家家回忆出来，对所有的人，都会是一种不幸。最起码加那利（刘务芹）跟她就得彻底翻脸。
刘福瑞的精神，只属于普通的农村庄稼汉。比一般人家幸运的是，第一没有抽大烟嫖娼赌博欺行霸市等恶习，第二家庭小康不用担心饿死。
加那利这个人力求上进，精益求精，在加那利级三个人里是最上进、现在表现最好的那个。
跟她这样爪子脸水葱腰的周正女子结婚，可不仅仅沾上一点官运。
…“Yixian, quel problème？”（法语：逸仙，出什么事？）
“Oui…Non. Pas du problème.“（法语：是…不是。没问题。）
逸仙恭恭敬敬，把一旁女仆端来的果汁抢过来，端给躺在沙发的扎拉。
扎拉在这边“消极怠工“，可是墨索里尼特批的：西班牙那头出了事，她随时可以出去；西班牙那边没事，她在这边当”收发员“。
她的面子够大，能揽到这种稳赚不赔的好差事。逸仙趁着手收回来，赶忙擦了一下汗水…
…依靠权力发财，依靠权力升官，依靠权力见缝插针，依靠权力安排人…
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[chapter:第五十四章]
自打逸仙向着“皈依”君主主义，尽管她与共和还有些明争暗斗，政治立场却是越来越接近。
一日，逸仙与共和聊起清朝。聊着聊着，“清风不识字，何必乱翻书”。
“这不就是一首诗吗？很奇怪吗？”
共和对汉学不甚精通。唐诗、宋诗，五言、七言，还有新出的现代诗。
逸仙看共和，一副“你啊，还需要学习一个“的表情。
“你是不知道，因为这句诗，一个家族全家抄斩，财产清空。“
共和只是听说过，啥叫族诛。在欧洲，这样按着家族关系大杀特杀的事很少见。
看这个好姬友果然是不懂，逸仙只好扶额叹气。单纯，有时候是一种罪过。
“我得告诉一种罗致罪名的活动，叫文字狱。
这么说吧，一般说来，如果说甲要整乙，比如说想要霸占乙方的田产，但是没有什么别的手段；又或者说，乙方当官或经商，得罪了甲方。
这个时候，甲会在乙写的所有文字里找字眼。比如我刚才说的‘清风不识字’，在曲解中解读为‘清朝/满洲人的风俗不通文字教化’。
正好，当时的皇帝想要找个借口，收拾一下读书人…对，他们就和你们国家现在的大学生一样，有事没事就要找政府的脸子，显示一下文人治国的威风。
这个写诗的人家正好因为财产多，有人惦记他的财产想弄到手，几次没成。于是利用当时的形势，此人专门研究写诗人的文章，寻章摘句。
正好，他找到这句，赶快告官，说此人写的诗侮辱清王朝，侮辱满洲族，含沙射影说满人入关是野蛮征服文明。
皇帝于是杀了写诗人全家，财产充公，一部分留给举报人。这样，虽然不是全到手，举报人还是无偿得到了被举报人的一部分财产。“
共和到底是没听过这种路数。在欧洲，自文艺复兴，任何政府形式钳制思想的行为都会被当作野蛮与暴政。
近些年纳粹“火光照亮新时代”的烧书行为艺术，在西欧文化圈争议非常大。
没想到，早在古代的中国，这种事还能形成互利共赢的产业链。政府煞了异端思想的威风，举报人能够获利以积极举报告发，异端“苗头”斩草除根…
“老百姓呢？他们怎么没有闹？你们那里不会闹的吗？”
如果在欧美，哪个政府随随便便宣布牵制思想的自由，要么会被当成纳粹余党，要么会被当成布尔什维克。除非像此时的德俄两国一党极权，则此类思想禁锢几乎实现不了。
西班牙的北部邻国法国就是例子。1815年波旁王朝复辟，禁止过多少次民间结党。1830年七月王朝建立，后禁止全国集会游行。结果呢？七月革命推翻了波旁王朝，1848年二月革命推翻了七月王朝。
在欧美国家，谁敢用行政力量禁锢思想，老百姓大概率被带节奏闹事。
“嘿嘿，共和，你这就有所不知了。
要是像你们那样，只有政府单打独斗，那肯定会被言论说成是‘周厉王在世’。周厉王你听说过吧？禁止民众议论朝政，结果跟你们欧洲的路易菲利普国王（七月王朝国王）一样被赶出国都。
这个事，真说起来，不是皇帝专门找的事。找事的与写诗人一家有利益纠葛，和其他人一样是老百姓。这样，事情的性质就多了一道。
也就是说，如果两个普通人有矛盾，一个找另一个的文字毛病，借题发挥，那么这就更单纯的是普通人的利益纠葛。皇帝最多是借题发挥，顺道干点什么。
读书人作为被‘顺带’打击的对象，也许会转弯抹角用隐喻提皇帝的事。大部分老百姓则不会这么想。他们只会觉着自己也能代入进去，你告我，我告你。
治理老百姓，最好的境界就是百姓一盘散沙。光靠国王与皇帝千提万点，不可能无死角监管全国每个人。这样，就让他们身边的人自发地监视他们。
每个人身边都有人。这些人里面因为利益与感情问题，难免有那么一些与当事人不对付的。正好，给他们一条路，让他们自发地监视当事人有无谋反作乱的嫌疑。
当事人不一定造反，这无关紧要。只要有人这么一直盯着就成。他们可以用其他方式包括盗窃设套这么地搞到利益，也可以用文字狱捞到想要的利益。“
共和瞠目结舌。自法国大革命以来，欧洲主流思潮之一是各阶级团结的民族主义。
德国的康德等更是提出“国家是超越一切的最高精神存在”。
没想到，逸仙心底里根本对这些不屑一顾。她只知道，什么最实用就用什么，不实用等于没用。文字狱名声不好听，不好听，管制社会有效就行。
她现在，正在深化对君主制，特别是君主专制制度的理解与支持。
商鞅变法，初有人非议，后有人盛赞，他则不分如何，全部下狱发配，理由就是一条：
法律，是要你不说废话去执行的，不是让你敢去议论的，不论夸还是骂，都不行。
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[chapter:第五十五章]
“你不担心，这么搞，社会死气沉沉？”
共和虽是君主主义者，却也从未想回到传说中没有言论自由的中世纪。
逸仙看着此时犹犹豫豫的共和，忽而想笑。平时那么张牙舞爪、恨不得明天天一亮扛枪就敢教日月换新天的共和，居然在这个小问题上扭捏。
果然，她觉得自己的判断没错：共和虽然有权欲，但是这些方面为小节而失大义。
“共和啊，你不觉得，你们的国家，人的想法太多了？
十个人，有十个想法。一百个人，有一百个想法。那么怎么治国？共匪中人，不是空谈狂生，便是文痞流氓，整日不思劳作勤俭，借着风头扰乱朝纲。“
逸仙现在，完全是站在南京政府的立场。
“苏维埃联盟不如美国英国等发达，却能蛊惑这么多无知愚民闹事。不论是直接的共产主义者，还是通共的左派各党派，都是带节奏的高手。
什么你走路吐了口痰，能被他们解释成你这个贵族为非作歹；
什么你吃饭吃了一顿大餐，能被他们解释成你穷奢极欲挥金如土；
什么你说了一句要加班的话，他们能给你解释成不体恤劳工。
这么多杠精在，老百姓没什么脑子，再加上一点嫌贫爱富的心理作祟，觉着让大人物难堪找补回来。你觉得，都这么乱，治国如何进行呢？
西方那些自由主义也是，当断不断。资本家过于独立于国家之外，过于自由。对了，我前些天推荐给你看的北一辉《日本改造法案大纲》你看过了吧？“
不同于反对君主复辟的纳粹德国，北一辉的这个《大纲》始终维护了皇权。在皇权之下，资本家财产额受限，左派活动与工会、情愿等“堕民”运动一律禁止，全国作为一个整体争夺海内外的势力范围。
逸仙现在，不算投日本当儿皇帝的宣统废帝，她真个希望有个帝王，或者相当帝王的人物，乾纲独断，指点乾坤。
自有中华以来，历朝历代，除寻不到太子（周宣王）临时“周公共和”，没有哪个时间段没有君主制。
废除满清王朝，不过是一次改朝换代；废除君主专制，却是不折不扣地礼崩乐坏。
儒教的《礼记》，明确写了包括君主在内各个等级应该如何“有礼”。现在不要君主了，整个礼节体系最大的一个关节被打掉了，儒教本身又该如何维持呢？
反对上帝的基督教，侮辱真主的伊斯兰教，否定天皇神话传说的神道教，又如何可以算宗教？
顺着这个逻辑，君主都可以被打倒。那么，父母呢？兄弟呢？他们和君主一样，是儒教体系的组成部分。
信仰是个圆环。环上破了一点，整个环不能自圆其说，不战自败。
既然可以以“不够开化”否定君主，那么是不是也要以“不够开化”为由否定中国自古以来的大家族文化、表亲堂亲分级、亲朋好友圈子文化等一整套传统？
废除汉字的逻辑，就是这样：既然皇帝不是开化的存在，汉字跟皇帝一样，也是愚昧，必须打倒，换成更先进的拉丁字母。瞿秋白等文人持这一观点，只用拼音化汉语书写文字。
一部分西化傻了的疯子要如何，是他们自己的事。她是不能容忍人伦道德的彻底崩塌的。
君主，或者说相当于君主的人物，必须成为“天无二日，国无二分”的当家的。
“我觉得挺好…就是，西班牙的情况，你懂的。”
共和知道，西班牙人与中国人一样，都不是日本人那种仅仅因为“大家都是一国人”会自觉在外人面前维护团结的人。
比中国人还严重的一点，是西班牙人懒于干活。单就现在1936年，西班牙尚有40%的人口务农，工人运动闹得却比现在的英国法国等国更猛。
他们一人拿一把枪互相杀，恐怕比干活积极多了。
贵族？如果贵族真的顶用，老国王不会连王宫保卫战都打不得，仓皇外逃。
共和知道，北一辉尽管没有具体的实际调查作为支撑，方向还是好的。西班牙这个国情，却是让她犯愁。
如果一套结论，拿过来，就能兴旺发达，岂不是痴人说梦。
不说远的，墨西哥建国为了学美国，不仅宪法几乎照搬美国1783年宪法，国名也学美国叫墨西哥合众国，三权分立的皮面有模有样。可，结果呢？
半壁江山被美国拿下；内乱不绝；1917年革命制度党上台以前，军阀混战与政治动荡之间总得选一个；各个州一言不合就独立开国；所谓工业要等19世纪末美国开发墨西哥石油才有头绪…
曾经以出口白银——中国所谓的“西班牙银元”与“墨西哥鹰洋”皆出自墨西哥——闻名的墨国，现在不过是拉美一个不起眼的穷国。
“所以说，要有权力嘛。现在我们这么空想，不具体做什么，魏晋玄学，毫无意义。“
袁世凯的美籍顾问古德诺早就写了一份《共和与君主论》，明确说了“大多数之人民智识不甚高尚”。这是一份客观实在有理有据切中要害、又不失提纲挈领真知灼见的雄文，却被一群为日本与欧美洗脑洗得神魂颠倒的文痞恶毒重伤。洋奴文痞之害民痛国，可见一斑。
区区蔡锷逆乱不足挂齿，远不及平西蕃吴（三桂）逆之盛，川南、贵州从逆不过势单力孤加狂犬吠日为其兵马裹挟，若以全国兵马弹压区区一省之滇贼蔡逆，岂有不成之功，不竟之业？
问题是江苏督军冯国璋等干将贪图总统职位（轮流坐庄）反对帝制（袁家单独做东），以至军阀混战割据竟然能以民主之名肆意妄为。军阀联省自治、省内自治等皆假托民主自决之名。
反对袁世凯、前半生吵着要恢复三权分立《临时约法》的孙中山，最后搞广州国民政府，不也是放弃了西方民主制度，搞了苏联模式的一党治国？
没有权力，什么政治主张，都是白扯。毛泽东评价孙中山与蒋介石，说过（大意如此）“我们（共党）要向他们学习，‘枪杆子里出政权‘的真理”。