第24章 也谈中国历史上的吃人和祭祀杀人（2/2）

图中红色集中的地方，都是古代人口密度高外加天灾人祸频发的地方。尤其是黄淮地区明显集中，这其实反映出在隋唐以后，黄河在它的中下游逐渐变成了一条“害河”、“地上悬河”。此外，这些地方灾害频发还有一个原因，就是耕地开发早、连耕时间久，导致耕地退化、生态脆弱。所以中国的“文明老区”几乎是“集体沦陷”。（另外，西部地区的可靠史料过少，所以没有统计西部地区。）

③祭祀杀人（人祭）

可以接着前文的商代原始宗教展开。

李硕在《周灭商与华夏新生》里说：

“

三千年后的今天，河南安阳殷墟，黄土掩埋着殷商王朝最后的都城：朝歌。

一个世纪以来，考古学者在这里发掘出了数量惊人的被残杀的尸骸，一起出土的甲骨文显示，他们死于商人血腥的祭祀典礼。累累骸骨告诉世人：这里掩埋了被忘却的血腥文明，梦魇般恐怖而悠长的岁月。

在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具。这些尸骨大都身、首分离，是砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着十七具惨死的幼童。这座宫殿奠基时也伴随着杀人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人的遗骨之上，其中三人只有头颅。

商王陵墓区有一座人祭场，比操场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个祭祀坑中。尸骸很多身首异处，有些坑中只埋头骨，或者只埋身躯，甚至是在挣扎中被掩埋的活人。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。商人文化所到之处，如河南偃师、郑州的商代早期遗址，甚至东南到江苏铜山，也都有大型人祭场的遗址。

多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。

”

1999年，在一件出土的商代青铜甗中，发现了一颗被煮过的少女头颅，死时约15岁。通过对她骨骼成分和牙齿龋齿的分析，研究者认为此人生前是东夷的女性贵族。所以可能是商王朝某次征伐东夷诸部落、方国时，某国献上了或被俘了这名女子，被商王朝用于祭祀活动了。（详情可参阅原文：https://mp.weixin.qq.com/s/Os9WrGzOqEi_ZoEN-72i6Q）事实上，武王伐纣是“偷家”，趁商朝大军例行征讨东夷，进攻了兵力空虚的朝歌，帝辛（纣王）不得不急行军救援首都。而历史上真实的妲己，也是此次帝辛由东夷带回的，很可能和帝辛见面不过月余，很可能也只是祭祀的祭品，却被后世传说成导致商朝灭亡的“妖狐”、“红颜祸水”，真是比窦娥还冤。

孔子曾说：始作俑者，其无后乎？孔子那个年代，人祭已经极为少见了，他就误以为最早大家都是用人俑祭祀，后来出于“攀比”心理，一些国家、地区开始用真人。所以他咒骂第一个造俑的人开了后人攀比的滥觞所出，应该断子绝孙。孔子大概不会料到，现在一般认为，废除商代血腥人祭、开始大量造俑的第一人，正是他的偶像、人生导师周公旦。现在一些人喜欢骂教员，如果不是西化派，那也多半是不知道新中国建立前，旧中国有多么黑暗。

周代以后，中国的主流汉文化都是将人祭视为野蛮、不仁、不圣的，并且越往后越注重这一点，越是明君越注重这一点。虽然南北朝时期流行将前朝势力斩草除根，吉祥物都不留，但也没有说用这些人命去祭祀太庙。李渊杀了俘虏的窦建德等“反王”祭祀太庙，而李世民则不仅不杀、少杀华夏“反王”（除了自己以前部下造反者），连俘虏的蛮夷酋长都杀的少（曾经有段时间中原统治者就喜欢抓四夷酋长血祭太庙），而且不怎么“诛连党羽”，世人皆以李渊为愚暗，世民为贤明。对于“殉葬”这一特殊类型的人祭，主流文化则是不鼓励也不严格禁止，所以偶有发生，但从未成为一时风气。像李世民后宫诸妃嫔，除了徐妃自愿殉葬，其他人都是出家为尼，不然就没有武则天后面那些事了。

直到明清时期，从朱元璋开始，竟然开起了历史倒车，朝廷开始大肆褒奖臣为君和妇为父、夫死节殉葬了。明清之前，即便是臣子死节，也讲究为国死节事大，为一人死节事小，到明清时都变味了。朱元璋是怎么想的？是学了蒙元的野蛮习气？可是蒙元自忽必烈以后也不兴殉葬之风很久了啊，顶多在脸上划口子表示悲伤。难道是年轻时混社会，学的“为大哥肝脑涂地”的江湖习气？还是读宋末历史，读到宋朝军民很多都自发自杀殉国，发出了“大丈夫当（令臣民）如是”的感慨？又或是对宋代理学思想的理解有偏差？又或是觉得世风日下人心不古，急于树立一批忠臣烈女的典型？只能感慨他真是以一己之力，让历史倒退两千年。

除了主流文化，也有一些特殊地域、特殊时期、特殊人群的文化与上述主流不同，比如据记载金国早期也流行过人祭。情况比较复杂，限于篇幅，就不再展开了。

2022年7月8日、9日。