第6章 简谈中国古代房中术与炼铜（其二）（1/2）

简谈中国古代房中术与炼铜（其二）

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《黄帝内经》和马王堆汉墓医书，又如《黄庭经》、《抱朴子》等书

这些书籍是中国古代现存的最早一批涉及房中术的医术和道术书。但由于涉及“择偶”的文字极少，故与本文主旨关系不大，下面没有引用原文。不过值得注意的是，这些书籍提出了两个重要理论：

一、男精（精液）是无源死水，女精（爱液和高潮液）是有源活水。男女交合，阴阳互补，是有益的，但是，男子泄出男精无益甚至有害自身而有益交合的女子，故需忍精不射、空射，“补精还脑”方有益；女子泄出女精对自己无害无益，对交合的男子有益，女子欲获益，就要多汲取男精。这个理论今天来看最科学的一点就是提醒男子节欲和延时了，忍精不射或空射其实是无益的。后世传说黄帝、彭祖采童女补阳，西王母采童男补阴，窃以为成因之一可能正是基于这个理论的一个发散——因为童女敏感易高潮，泄出更多女精，对交合的男子更有益；童男同理。

二、在饮食吐息上，这些著作认为要想返老还童，就要学习儿童、幼儿乃至婴儿、胎儿的饮食吐息。葛洪记载了一个民间传说：传说汉代张苍得了一个偏方，每天定时定量饮用人乳，最后活了一百五十多岁。他认为这仍然是“小技”，真正得道的人，要“辟谷”（无饮食，靠身体吸收天地精气）和“胎息”（像胎儿一样，不用鼻子嘴巴，而用皮肤、肚脐呼吸），这样起码活几百年，轻松就上千年了。再佐以丹药，就成仙飞升了。这种对童、幼、新生生命力的推崇，是产生黄帝、彭祖采童女，西王母采童男传说的又一个理论源泉。

《素女经》、《玄女经》、《素女方》、《太清经》

和《黄帝内经》一样，这几本书也假托黄帝与人对话来表达作者思想。和《玉房秘诀》一样，都不知何时何人所作，都曾被东晋葛洪引用过，又都于唐亡后逐渐失传，后人都只能从其他书的引用中辑佚。由于前三本书名字相近，引用时很容易搞混，所以辑佚者一般就作为一本书《素女经》处理了，并且还混入了其他著作（如《太清经》）中托名于黄帝和素女、玄女对话的段落。也可以将主要涉及医理的辑佚文字归为《素女经》，主要涉及药方的辑佚文字归为《素女方》。

《玉房指要》

此书有人说是《玉房秘诀》的别名、异名，两本书是一本书；另有人则说《指要》是《秘诀》的补遗、续作。鉴于《医心方》中是作为两本书分别引用的，并且并不像上面那三本书一样经常内容搞混，故学者们倾向于后一种说法。但作为补遗、续作来说，篇幅过短，又像是前一种说法。个人猜想：唐代张鼎（冲和子）删改《玉房秘诀》争议内容后，有人将他删改的又精选了一些出来，修修补补，便是《指要》。纯属妄言，看官可一笑了之。

《洞玄子》

这位更是重量级——前面几本书虽然失传了，好歹还在正史中留下个名字，而《洞玄子》之名竟不见于任何正史，民间有引用此书内容的也没有留下引用自何人何书，最早有名字的引用还得等本系列的灵魂书籍：《医心方》登场。不得不说，一部《医心方》（第二十八卷），就是大半部中国宋以前性学史。

由于《洞玄子》主要谈交合而未谈及“择偶”，与本文主旨无关，所以下面没有引用。

今本《素女经》、《太清经》中关于“择偶”的段落：

黄帝曰：入相女人，云何谓其事？素女曰：入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者。年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流涎，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。