第五十六章 天纵之圣，君子坦荡荡（2/2）

君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认这是唯一的差别，更重要的在於修养和境界。

对此孔子有很多说明，如他说：君子中庸，小人反中庸。中庸（不偏不倚，过不及），是修养的最高境界，同时也是方法，有著丰富而精微的内涵，并提出（君子正其衣冠，尊其瞻视，然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎）的说法，表示端正服饰是君子的重要大事，有关孔子崇的服饰详见汉服。

近百年来，不少人反感於中庸，大概是将它误解同流合污、媚世自是、毫原则的君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：乡愿，德之贼也。

他认，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟狂者进取，狷者有所不。孔子又说：

君子喻於义，小人喻於利。

君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子食求饱，居求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

6=9+

君子不以言举人，不以人废言。[

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

君子周而不比，小人比而不周。

君子和而不同，小人同而不和。

君君臣臣父父子子。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)