386.第386章 ，名二子说（2/2）

“我突然明白一件事，轼和辙都是车字旁的。”

“不尽然。看苏洵写的《名二子说》。轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”

“苏轼有个大哥叫苏景，早夭了。不过苏轼的四个孩子：苏迈、苏迨、苏过、苏遁，以及苏辙的孩子苏迟、苏适、苏逊，确实走字旁。”

“关于避讳，王羲之的孩子叫什么之，因为信道，好比王羲先生、王献先生、某某公主。但苏适的适与轼同音，苏逊的逊与洵同音，不知道为何，有谁知道吗？”

“苏过七子：籥、籍、节（節）、笈、筚、笛、箾、应该都算竹字头。孙男二人：峤、岘显然是山字旁。苏迟长子苏简，苏适三个儿子：籀、范（範）、筑，同辈也是竹字头。”

“節变成节，就不好认了。”

“籀好认吗？它念宙。”

“对于苏家或许不算什么。科普籀了。”

籀文，先秦的文书，春秋战国时流行于秦国的一种字体，今存石鼓文是其代表。亦称大篆。（现在学小篆的同学留意）

籀，读书也。

籀书就是籀文。

周宣王太史名籀，其所著文字曰籀文。亦曰大篆。

籀篆，就是大篆，也有说籀文和大篆有所差别。

太史籀，对当时的文字进行了整理和规范，著大篆15篇，世称《史籀篇》。

到秦灭六国，统一文字，罢与秦文不合者，“斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”。

就是籀、大篆与小篆的渊源。

再说一事。

颜真卿书法一变古法，雄秀独出，开启了一代新风，历来受到人们的推崇。其行书尤以草稿为最佳，《争座位帖》与《祭侄文稿》均出于无意，却甚得妙境，对后世影响很大，后人对其评论也很多，“篆籀气”就是其中之一。

篆籀气是什么？

自秦行篆籀、汉用分隶，字有义理、法贵汉严，魏晋以下，始减损笔画以就字势，惟公合篆籀之义理，得分隶之谨严。放而不流，拘而不拙，善之至也。

也就是说颜真卿的书法有篆籀的味儿。

颜真卿曾封鲁郡公，人称颜鲁公，或叫鲁公。

小篆现在为何火？

小篆流行到西汉末年，逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到近代。

大概就清楚了。

再与大家分享一下争座位帖。

《争座位帖》就是行草，评价极高，但原迹已佚，刻石存碑林。

一昨以郭令公以父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之，是用有兴道之会。仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右。苟以取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目，亦何异清昼攫金之士哉？甚非谓也。君子爱人以礼，不闻姑息，仆射得不深念之乎？

好的书法，就像好歌。

词曲都得好，才能一直传。

颜真卿的帖，就是以字传意。甚至，他不是特地为书法。

满腔和人争座位，还顾着书法？

和《祭侄文稿》一样，因为感情，才有千古。

人做的越好，感情越浓烈，字才能传达。

没感情，能演好戏吗？

入戏太深，就像书法本来是写字，顺手就写出来。

不要因书法忘了原本的意义。

(本章完)