第16章 初识华山派母女（1/2）

杨家将是北宋初年着名的军事家族，其保家卫国故事在北宋中叶就已迅速流传于天下，故事主要描绘的是杨业、杨延昭等人保家卫国的事迹。

除了杨家男卷，还有畲太君、杨排凤、穆桂英、柴郡主等众多女将也都很有名气。

在中国，不知道杨家将故事的人可以说很少，这是因为杨家将故事作为一种文化现象，已经非常深入人心。

随着时代的推移，千百年来，有关杨家将的各种形式的文艺作品，从口头讲述，到小说传奇，再到戏剧舞台，说演弹唱，层出不穷，深入浅出地广为传播，可以说达到了家喻户晓、妇孺皆知的程度，无论城市和乡村，都成了人民群众喜文乐道的话题。

进入民国，杨家将的故事戏仍久盛不衰。

民国初年的时候，梅兰芳在上海演出了《穆柯寨》，在北平与谭鑫培联手演出了《四郎探母》，一时间轰动京、沪。

戏曲班社无论走到哪里，常常把杨家将剧目作为“打炮戏”和“压轴戏”，有“文包武杨走天下，到哪儿都能挣钱花。”的行语，历来他们都把杨家将戏和包公戏一样看得很重。

除了广为熟知的一些戏目，杨家将还有一出小众剧目《辕门斩子》，说的是六郎杨延昭在儿子杨宗宝被穆桂英打败并招亲后，要斩杀杨宗保的故事。

这个剧目的戏剧性很强，观众爱看，演员爱演，剧场效果也很好。

但是，也有些人认为，杨延昭作为领兵元帅，实在窝囊，辕门前又在“儿媳”的威胁下释放了儿子杨宗保，实在有损杨家将两代忠烈和三关元帅的英雄形象。

于是人们开始主动编写新版的《辕门斩子》，删去了有损杨延昭形象的一些情节，而着重写他十分赞赏穆桂英的阵前勇勐和武艺超群，认为她是一位难得的将才。

思贤若渴，便周密谋划了一个“斩子”之计，诱使穆桂英下山，从而捐弃前嫌，共御敌邦……

杨家将的戏曲本就很吸引人了，再通过秦腔的唱法和表现手段，真是别有一番内涵。

台上的穆桂英身披彩衣，花枪往身后一别，美丽英武卖力的表演着……人群中不断传来喝彩声，可惜林悦悦没文化，她欣赏不来，更多的纯粹是为了凑热闹。

她耐不住性子，提议要带我和小贺去看武术和杂耍表演。

我一愣，想不到山下还会有这种表演，在我的认知里，黄飞鸿和霍元甲的大名当然是听过的，他们的武学造诣都很高，而且都是比较爱国的人，但武术和洋枪洋炮比，终究是中国衰落后而悲怆的产物。

林悦悦见我吃惊，直说我没见过世面，她越是这样，我当然也更想去一睹为快了。

即使不舍妈妈和另外那两位美妇人，我还是转身跟着林悦悦，挤出了人群，往另一个方向走去。

时值中午已过，路上填了肚子我们才开始往山上走。

集美园说是建在半山上，其实并不高，沿着山脚走了一刻钟便来到了大门前，集美园是一处有名的景点，上面依山建的有园林和亭阁，因为更上面有几处湖，湖水沿着山涧流到这里，形成有数个大小不一的瀑布。

又往里走了一段路，人群渐渐多了起来，看来像林悦悦这样凑热闹的人并不少。

拨开人群，只见一排岩石空地上，果然有一群身穿黑衣，腰缠白条的人。

他们一字排开，列了数队，各个挺腰收腹笔直的站立着，年轻人看起了大多都是二十岁出头的小伙子，双目囧囧有神，站立如松树一般。

站在最前面的一男一女像是一对夫妇，男的样貌四十来岁，身形孔武意气风华，那女的看起来年轻一些，漂亮而极具风韵之姿。

只见少妇红衣罩体，修长的玉颈下，一片酥胸如凝脂白玉，半遮半掩，素腰一束，竟不盈一握，一双颀长水润匀称的大腿显得特别修长。

这妇人的装束无疑是极其艳冶的，但这艳冶与她的神态相比，似乎逊色了许多。

她的大眼睛含笑含俏，水遮雾绕的，小巧的嘴角微微翘起，红唇微微张开……少妇是那种历经岁月洗礼后的成熟美，身上每处都无法再多一分，无法少一分，完美的身材，完美的脸庞，更能隐隐隐隐约约的看到胸前那一对浑圆饱满。

“这两位是华山派掌门石冠清和他的夫人萧静媛夫妇……”似乎非常想引起我的兴趣，林悦悦在身边提醒着我。

记得有一次杨师爷好像给我说过，但还是好奇的问了一下，“华山派？”

“对，华山派，五岳不仅有山和风景，上面还有许多门派，你肯定没听说过吧……”林悦悦用了一种对没见过世面的人解说的语气，还对我挑了个眉，“他们的身手武功在渭南这一片地区可是很厉害的哦。”

“再厉害能有多厉害，敌得过太极拳八卦掌的传承人杨露蝉和董海川吗？”

轮武学造诣，我想起了这两位大师来。

杨露蝉，太极拳的重要传播者和实践者，以自身的实践树立起太极拳的社会价值，是太极拳发展史上承上启下的人物，并在实践中进一步发展了太极拳的技术。

董海川，创立了以转掌为特征的新拳种八卦掌，造就了一大学派，培养了一批武术名家。

据说这两位大师曾在晚清肃王府中切磋过，结局当然是双雄对峙，胜负难分。

我不过随口说了一句，这下轮到林悦悦瞪眼了，她肯定没听说过两位大师的名头，而是嘟着小嘴道，“什么拳啊掌啊的，人家的拿手绝技是持剑，是剑术。”

剑术我也了解啊，那军阀李景林就是，此人身兼军事将领和武当剑术传人，山东国术馆就是他创建的。

闻言武当剑术乃是武当内部代代秘传单授的，从不外传。

所以一直特别神秘，而能够掌握其精髓者更是少之又少。

武当剑法传至李景林已是第十代。

李景林为了更好的弘扬国术在征得其师父宋唯一的同意下，于1923年将历来武当剑法公开，于北平印行了《武当剑谱》，此后，李景林又公开传授其创编的武当对剑，对武当剑的普及影响很大。

当然为了避免顶撞这丫头，我就没有说出来。

不过很快，台上那对夫妇就开口说话了。

“各位父老乡亲，各位海内同袍，大家稍安物静，且听石某说几句……”

国人的通病，站在台上非要说几句显摆显摆，不过围观的人却很买账，喧闹的声音很快就安静了下来。

只听那石冠清扯开了嗓子说了一大通，言语中无非是将华山派的历史介绍了一遍，然后又宣扬了一波他家的文化和武学剑术，最后才表示为了回馈相亲报答社会，特意要给大家献艺一番。

人们追过来凑热闹无非就是想看看所谓的武功到底是啥样的。

台上先是男的表演了一套《狂风快剑》，剑式迅疾有力，一百零八式如狂风暴雨，据说此剑由封不平所创，能传到今天确实还是有点厉害的。

接着上台的是一众女徒弟，演绎的是华山派武学《玉女剑十九式》，这剑法唯女子能使，变化多端，特点是以防守和运用韧力为主。

台上的一招一式有板有样，女子们柔软的腰肢配上绵长的佩剑，舞起剑来确实像舞蹈一样优雅好看。

不过也只是看看了，武术在今天的作用，只能是健体强身，再进一步就是用于防身，和武侠小说中的那种江湖侠客完全是风牛马不相及的，所以台上展出的剑法，只能是表演性的，用于剑术套路动作的连接与过渡，实战是完全不可取的。

剑法表演过后是杂耍。

首先上台的是“蹬技”节目，表演的还是几位女子为主，只见其中一女躺在特制的方台上，以双足来蹬。

至于所蹬物体，有事先准备好的酒罐、彩缸以及桌梯和木板。

被蹬物体，或飞速旋转，或腾越自如，从光滑的瓷制彩缸，到笨重的木制八仙桌子，都可以蹬得飞旋如轮，只见影子不见物象。

接着是“耍坛子”表演，这回是男的上场了。

只见他们将这些陶制的坛子、盆等抛在空中，再以手承接，进而头顶肩传，形成一种高难技巧……盘杠子和叠罗汉也是常见的节目，都有一一表演，当然胸口碎大石是没有的。

台上的表演者很卖力，台下也赢来片片掌声，刚来那会人还不算很多，可此时台下已经围满了好几圈人。

杂耍虽然是华山派免费的剧目，但他们也收来了口碑，人群中有人对话纷纷表示，想将自家孩子送到山里学艺。

乡下人上学识字很困难，要学点武艺在身，相对还是可以的。

不过看了一会，林悦悦就没什么兴趣了，不知道她又想到了什么，带着我和小贺推开人群，来到了台后的一处院子里。

里面应该是他们华山派退场后临时休息的地方，只见男男女女们分别占据了两间屋子，他们在换衣服，将台前表演统一样式的衣服，换上了得体的服装。

林悦悦顺着一拨人向里走，那左右顾盼的举措，感觉她好像是在找人一样，我心奇她难道还认识华山派的什么人不成，可还真被我猜中了，只见她走着走着却停住了脚步。

“石姐姐……”她挥了挥手又喊了声，“石姐姐。”

远远的，一堆女子中，果真走来了一位姑娘。

“林妹妹，怎么是你啊。”一句风铃般的声音传来，姑娘已经走到了跟前。