第243章 经义（1/2）

第243章 经义

菜餚做好，美酒齐备，三人对饮。

苏辙赶得巧，来的时候，正赶上红烧肉出锅，於是三人开始討论今天的朝堂之爭。

先要解决法理性问题，限制君主，或者说下克上的道义依据在什么地方。

李长安虽然略通世界政治经济史，可这帮大佬都是土著，它山之石可以攻玉的想法自然有，只是李长安眼下，证明不了他的石头来自哪里。

想要破除大宋人的思想钢印，还得发掘本土优秀古籍和传统文化。

这个可就难了，经过秦始皇焚书坑儒，加上董仲舒独尊儒术，以及两次文明断代，中华文化流传下来的，一百本里有九十九本是后人凭藉记忆自撰的。

你认吧，那就是君为臣纲，君臣如父子；你不认，又拿不出任何依据，让人相信“自古以来”。

復古、崇古、守旧，这便是文化基因。

三人喝著酒，苏軾渐渐找到了感觉。“儒学，一家之言尔。上古之时，还有管子、有老子之学，我等今日变法，何须依靠旧儒学。他们讲儒，我们便可以讲周礼，讲三皇五帝，讲春秋之学。”

苏洵本身是偏道家思想的，要不是为了培养孩子当官，自己是半拉眼珠子瞧不上今儒。

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苏軾、苏辙哥俩虽然贵为进士，可心里头对儒学也並不忠。

要是儒学確实是治世之论，那战国以来的天下动盪，又该归咎於谁呢。

拋下儒学大旗，苏軾一点心理负担都没有。

最重要的一点在於，他唯一的儿子都篤定了不走科举路，身上没有软肋。

苏辙也表示，要跳出儒学框架才有可能获得新的理论依据。从董仲舒以来，儒学大改，吸收了兵家、法家、阴阳家的诸多学术观点，早就不纯粹了。

甚至，连诡辩术都算作儒学一课，这还有什么好留恋的。

既然是治国，咱们就从春秋和管子之学上下手。

大周八百诸侯，到春秋末年剩下不过六十余家，六国之爭期间，更是只剩下十几家。

事实证明，君主贤明的概率，还不超过三成。

整个歷史就是贤明上升期和昏庸下行期的纠缠，中间偶尔夹杂著几年或者十几年的平稳期。

李长安得到启发，立马拿来纸笔，將孔子之学诞生以来的各种歷史重大转折进行了时间轴標註。

情况明摆著的，昏多贤寡！

没有制约的皇权，最终只会带领国家走向衰败，带来文明消退级別的大动盪。

“哎呀，豁然开朗！咱们何必以短击长，跟他们辩论什么经义。事实就是最好的经义，事实胜於雄辩。”

三人大快朵颐，一瓶玉壶春喝得点滴不剩。

“对了，今日来找子瞻还有一事。如今我们截断內外，北方兵事还是要有人处理。文彦博被气的一病不起，如今我们还没有统筹战事的经验，所以，我想请欧阳老师紧急出山，先去顶一阵子。”

虽然欧阳修自己递交了辞呈，可一位枢密副使去职，哪有那么简单利落。

程序没走完之前，他还是大宋军事国防部门的重要长官。

“此事...”

苏軾刚想问，这国事，为什么不走正规流程呢。

话没到嘴边自己就笑了，哎，这都跟造反无异了，还怎么走流程，就是走，太皇太后和枢密使也不能允许啊。