第92章 指导寻根文学（1/2）

第92章 指导寻根文学

李拓家。

“来了，小李！”

“给你介绍一下，这是我朋友，作家韩少功，这位是钟阿城，你可能没听过，他是位画家。”李拓站起身来，主动给李有思引荐几人。

“这是陈丹青，也是画家。”

韩少功、钟阿诚都是国內知名的寻根文学一派的作家，这四个人一直以来都走的比较近，有著互相吹捧的嫌疑。

韩少功和阿诚长得有点像，微胖带著眼镜。但阿诚有个平头。

陈丹青不愧是个艺术家，人家穿的就比较有艺术气息，光头、一件黑衬衫，身体修长。一一这样其实有原因，陈丹青和阿诚两人似乎都比较有佛缘。

“他和你们说过的一一寻根文学创始人。”

韩少功比较热情：“你好，李同志。”

“先坐下吃饭。”

李有思坐下来，在场的大多都是三十多岁的老大哥。李有思比较年轻，陈丹青说话就特有股大哥味道，喝了两口酒就开始有点想吹牛逼了。

后世很多人说陈丹青油腻。说话確实老带著一股教育味道。

阿诚比较沉默寡言，一看就是老实人家孩子，毕竟阿诚本来就是低调性子，当年写下三王出名之后，之后很少再出作品。沉得住气。

韩少功跟个老实人一样哈哈哈。

剩下一个李拓就是调和剂，这插一句、哪里插一句，难怪人家能成为文坛“交际”呢。

就这样几人边吃边聊，也渐渐熟络起来，

吃完饭，在李拓院子里面休息，韩少功递过来一本稿子：

“李同志，这是我最近写的一个中篇，也算是寻根文学的作品，麻烦你瞅？”

“那我得拜读拜读。”

李有思拿起来韩少功的文章，名字是《爸爸爸》。这篇小说是韩少功最经典的中篇小说作品。

也是后世比较熟知的寻根文学。

鸡头寨因长期与世隔绝，保留著原始、落后的生存方式和宗族规矩。村民们在贫困、內斗和对外部世界的恐惧中挣扎，多次因资源爭夺、迷信仪式陷入混乱。

丙崽作为一个“符號化”的存在，始终被村民围观、利用甚至崇拜一一他的只言片语被解读为神諭，他的存在成为寨中荒诞秩序的缩影。

小说以荒诞的笔法浓缩了传统文化中落后、僵化的根性，对民族文化的瘤疾进行了尖锐批判，

引发对“文化寻根”本质的深刻反思。

寻根並非歌颂传统，而是直面其病態基因。李有思的寻根算是前者，他这个就是后者。

当然韩少功的作品並不全是批判，还有其他作品，表达了根属性当中的坚韧和智慧。

“这还有什么好说的，写得很好了，我完全没有修改的意见。”

陈丹青回了句：“老韩，说你写得好了，你不相信，非要准备这么久，还要找人商量，你是不是准备写个超过《落叶归根》的大作出来？”

“不至於，人家开山祖师没发话呢。”

阿诚淡淡回了句：“其实早没改的地方了，我们都看不出来什么。”

“听说阿诚你也搞了一个短篇，拿出来看看？”李拓问道。

阿诚直接拿了出来：“后面的没写完，麻烦了。”

李有思一看，是《棋王》。