第953章 学术之爭（1/2）

朱熹在一些教育理念上没问题，比如说循序渐进，要在孩童小时候、在日常生活中，通过具体行事让孩子们懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。

学院的学子不一般，不像国子学那边很多都是二三十岁的人，这里普遍是不到二十岁，甚至是十来岁的半大小子。

在这么个关键时期，马寻不教这些学子伦理道德、不教他们说文解字，只教一些“乱七八糟』的东西，这不是误人子弟是什么？

常茂看了看方孝孺和黄子澄，这都不需要他动手了，这两人的官职太低，自然有其他人去找茬。常茂等人可以选择简单粗暴的方式处理一些问题，但是马寻不行。

尤其是常茂等人的手段看似可以出气，只不过出完气之后还得办事啊，这才是关键。

马寻目光锐利的盯著方孝孺和黄子澄，“项橐是谁？”

朱檀抢先说道，“典故出自“三人行必有我师焉』，项橐年仅七岁，而为孔子师。”

马寻又问道，“老聘是谁？”

朱檀忙不迭的说道，“老子，道家始祖，孔子曾问礼於老子。”

马寻还是盯著方孝孺和黄子澄，“至圣先师尚且谦逊好学，汝等是学究天人了，还是超过了先师？”方孝孺脸色涨红，半天都不能言语。

而黄子澄脸色青一块紫一块后，有点气急败坏，“徐国公，下官从未不敬至圣先师。下官只是不满於学院教书育人，徐国公何故说其他？”

“倒是有点见识。”马寻看向黄子澄，“朱子师承何人，为何世人皆称程朱？”

黄子澄脸色不断变换，他其实能理解马寻的意思。

说到底就是儒家也好，其他的各学派也罢，都是在不断发展的，很多的学派也是融合了其他的一些学派，没有故步自封、只是在不断的进步、完善，想要成为主流思想、成为显学。

但是问题就出在这啊，如今程朱已经是显学、官学，大部分的儒家子弟都是学的这些。

你徐国公忽然想要搞其他的学派，这不就是在抢占程朱的好处么，这也是黄子澄、方孝孺等人最为不满的原因。

包括其他的一些文官、士子也是一样，程朱的地位动摇了，他们的利益就跟著受损。

马寻向前一步，“歷史上遴选人才的方法，在科举以前，经过了察举、徵辟、九品中正等几个阶段，这些也都有弊端，所以被捨弃。科举，本该是网罗天下英才，不该是一家之言。”

这就稍微有点夹带私货了，马寻直接从学派之爭、传承等等事情，具体落实到科举了。

马寻指了指黄子澄，“你是科举出身，那我便问问你，两宋之时科举有哪些科，考的都是些什么！”科举的內容也是在不断变化的，隋唐时就有了，考试的內容也多种多样，唐朝时还要考诗赋。进士科、试止试策，不考诗赋等杂文。明法科用於考试法令专门学问，选拔明习法令的专门人才。明经最初的含义是用来形容修习儒学者的程度，科举的內容也大致如此。

唐朝时期还有明字、明算等多种科目。

也就是在王安石变法后，才只是进士科。他所提倡的“三新经义』，对策试士，这种考试的內容和形式已接近后来的八股文了。

而到了朱元璋这里，才算是真正的將八股取士规定下来，只不过这数百年来大家也都墨守成规，早就有了这些土壤和风气。

儒学的经典、学派等等从来都不是一成不变的，科举的內容也会根据时代、朝廷的需求进行一些调整和改变。

所以別抱著老黄历在马寻跟前说“先例』、“歷史』，说这些的都是站不住脚。

黄子澄不说话，朱椿有话要说，“舅舅，唐宋时的科举之制不適用於我大明。”

“混帐！”朱標厉声骂道，“知其然不知其所以然，王安石后科举几成定式，元时亦然，我大明並无太大改动。”

常茂忽然问道，“太子殿下，蒙元有科举吗？”

“让你读书你偏贪玩！”朱標继续骂道，“忽必烈时定下以经学为科举核心，分为蒙古、色目与汉人、南人两榜录取。耶律楚材建议“请用儒术选士』，蒙元共十六次科举，取士1139人！”马祖佑立刻高声说道，“殿下，那你也要说有元一代，通过科举考试进入仕途的，还不到元代文官总数十不存一。”

顿时有些人尷尬了，元朝本质上是不重视科举，所以看似百年歷史有一千一百多人的进士勉强说的过去。

但是这一千多人中，只有不到五十人当了官。

这里头还要算元顺帝这么个皇帝，他在位的时候直接来了十次科举，取进士七百人，一个人就干完了整个元朝科举次数的大半，取中进士也基本上被他一个人包办了。