第8章 古文经学（2/2）

“多谢先生提点，我当慎言。”刘阿斗郑重頷首：“刚才先生说蜀地重今文经学，所以才特意远游荆州求取古文经学……可为何益州与荆州比邻相接，学风却截然不同？”

“这……”尹默皱眉思考了一会：“依臣愚见，此事应与中汉的一位大儒有关。”

“不知是哪位大儒？”

“陛下，自从古文经学兴起后，就与今文经学多有爭锋，隨著时间推移，二派斗爭更是激烈，此消彼长下让前汉与中汉朝廷都曾多次干预，试图弥合包容，但都无法从根源处消弭爭端。

最有名的事莫过於白虎观之会了，当时孝章皇帝召集天下学者匯聚於白虎观，亲自主持裁决，歷经一个多月后，由班固奉旨整理成《白虎通义》，但依然是以今文经学为主，並未解决今文与古文经学的实际爭端。”

刘阿斗微微点头，这今文经学的最大弊端就是繁琐，几个字的原文，註解往往有数万甚至十余万字，这让后人学起来有多麻烦，有多困难？

而且各家学说也不统一，存在严重分歧，落在实处就是经典里的一段话，能有多种解释，你说你的，我说我的，进而影响到话语权和解释权。

其核心的天人感应学说也成为一种负担，只要稍有天灾人祸就要皇帝罪己，三公免冠自劾，有灾难也不去救灾，而是在那里念经祈祷，后来更是成为朝政中的斗爭工具。

而讖纬学说的泛滥更是毒害深重，那句代汉者当涂高也就罢了，还有一句“苍天已死，黄天当立”，这句前世小学生都耳熟能详的话，可是差一点就断送了大汉社稷啊！

所以这今文经学的弊端，已经到了必须改变的地步。

尹默继续说：“直到桓灵二帝时，青州出了一位儒宗名叫郑玄，学贯百家，精通今古，融会两家之长，刪裁繁诬，刊改漏失，遍注群经，创立出『郑学』，使经学终於重归统一。”

刘阿斗惊讶地睁大眼睛，这郑玄他自然是知道的，但其人在经学上的建树却是他不曾了解的。

“原来是郑公！当初先帝在青州时，曾以师友之礼侍郑公，多次向郑公求教，郑公曾言：先理强，后理弱，乱世当用重典。那已故的秉忠將军孙乾，正是郑公学生。”

“多谢陛下告知此事，先帝与先贤的遗风，实在令臣嚮往，”尹默说：“臣观先帝一生坎坷多难，但始终能坚韧不拔，最后创下这番基业，实乃仁德所致，早有预兆啊。”

一番感嘆后，尹默转回正题：“自从郑学问世后，今古经文之爭就基本终结，如今那偽魏之地，都是以郑学为主了。”

“不知孙吴那边，情况又是如何？”

“据臣所知，孙吴之地与我季汉相仿，还处於今古经文混杂的情况。像那张昭和潘睿就主张古文经学，还有许多人兼治今古，莫衷一是。但以臣之见，此地早晚会统一於郑学。”

若在以往，刘禪对这古今经学渊源定会嗤之以鼻，认为其枯燥乏味，虚无縹緲。但刘阿斗却深知其与自身关係密切，与他將来治政大有关係。

而这一问一答间，尹默也能尽展学识，所以两人都忽略了时间。等他们反应过来，才发现居然已经快到申时，早已错过了午饭。