第二十一章 反封建先锋：孔融（2/2）

不生而养，恩大於天！

就是这样一个在当世所有人看来，不论出身、品性、德行都接近礼教理想状態这么一个人！

居然能够在实践与家传礼法和世俗观念產生衝突的时候。毅然决然打碎了传统观念和家传礼法！

孝在古代，可不单单代表的是父母血缘关係！

自西周分封制以来，便是封建王朝以血缘关係为纽带的起点。

孝，实际上是对政治大宗、小宗血缘关係的一种概括詮释。

子女无条件听从父母，崇敬恩芹、忠诚父母。就好像小宗对大宗一样！

因此，古代的父母之恩，讲的不是养育之恩，而是血缘之恩。

所谓父精母血，孩子生下来，就是父母的所有物，你要无条件的去感恩父母。

孝既是对子女与父母的枷锁，更是宗族、乃至於整个以血缘为纽带的国家、王朝，甚至整个文明的枷锁！

所以孔融的这句话，无异於对整个封建社会，进行宣战！！！

孔融这一句话，相当於在否定了自家老祖宗的同时，还否定了整个社会的价值观！

这tm哪里是腐儒？这简直就是反封建战士啊有没有！！（以当时的三观来看，曹操杀他真心不冤！他是以一己之力在掘全天下老祖宗的坟墓。）

就单单凭藉父母无恩论这一件事，华夏上下几千年，敢和孔融比思想超前的，绝对不超过二十个人！

而眾人所熟知的建安七子之一，当代文学顶点，那只是他留给后人最不值一提的名號！

孔融还留给了后人如：孔融让梨、推梨让枣、累世通家、小时了了、冢中枯骨（孔融埋汰袁术的原话）、巢毁卵破、忘年之交、志大才疏等等多个成语典故！

这样一位思想超前的思想家，难道不值得赵顥尊敬吗？

当然，孔融並不是十全十美的。他虽然见多识广，博览群书，道德上几乎没有缺点。

但能力上嘛，就差了那么一点。

孔融的性格和能力去搞教育、文化、民生都可以搞的非常好。

但军事能力比较菜，而且时常有谋无断，心高气傲。

所以对於面见孔融，赵顥心中也是有些许紧张的。

唯恐触怒了孔融，或是令孔融不喜，导致孔融不愿借粮给自己。

抵达府衙门前时，一名下人从府中走出，对著赵顥躬身行礼：“赵功曹，我家国相有请。”

赵顥再次正了正头顶的委貌冠，將上面金蝉的標记扶正，隨后又压平衣襟上的褶皱。

一入院中，便见到有一道人影，正在院中凭鼓声剑舞。

但见那人影身形虽慢，手中长剑却是凌厉！可整个人却又透露著一股股悲伤之情。

院中清雅別致，无甚繁琐之物，不过几株寒竹，在寒风中摇曳，仿佛在为主人伴舞。

赵顥凝神听鼓声，忽的心有所感：“这鼓声似乎正合某种旋律，又有些似军鼓，莫不是……击鼓？

孔融此人为人高傲，本性狂放，若过於拘谨守礼，是否反而容易令其不喜？

不若待我试探一番。”

稍微思索后，赵顥大概摸准了旋律，果断开口喝之。

“击鼓其鏜，踊跃用兵。土国城漕，我独南行……”

听到有人为自己喝之，孔融虽未出声，但剑舞越发悲愴而凌厉。

隨著鼓声的衰落，挥剑的手也渐渐无力了起来，仿佛在与生死与共的战友做最后的道別，依依不捨。

“……死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

鼓声、歌声一停，剑舞恰好完毕。多一剑则盈余，少一招则失律，足见孔融剑舞之精湛，毫无招式，隨心而动。

说实话，以前赵顥从来没觉得，一个大老爷们舞剑能有如此观赏性，刚柔並济，杀气腾腾！

孔融站稳身形后，將手中佩剑入鞘，抬眼看向赵顥，眉眼中略有讚许欣赏之色。

“乐安郡功曹赵顥赵霽德，见过孔国相。”