第26章 出来混，身份是自己给的！（1/2）

“伊右卫门要信奉净土真宗？”

堀尾吉晴和蜂须贺正胜齐声惊呼，直接被惊掉了下巴。

“可山內家不是日莲宗信徒吗？”堀尾吉晴问道。

美浓和尾张境內的宗教势力涇渭分明，上层武士大多信奉禪宗临济宗，且以“妙心寺派”为主。

中下层武士则以日莲宗（法华宗）为主，山內家、蜂须贺家、堀尾家这些都是如此。

底层武士和农民则信奉净土真宗，因为入教门槛最低。

其中日莲宗是所有宗教里最排外的，经常挑起与其他教派的爭斗。天文年间甚至还在京都闹了个大新闻，一把火把净土真宗的大本营山科本愿寺给烧了。

大名鼎鼎的石山御坊便是在山科本愿寺被烧之后重新选址修建的，等於是净土真宗被日莲宗给赶出了京都。

眼见日莲宗的势力愈发强大，隔几年后天台宗的延历寺坐不住了，又联合净土真宗等寺庙动员了接近10万信徒把日莲宗按在地上摩擦。

一揆们高举打击日莲宗的大旗趁机在京都放火劫掠，焚毁了京都超过三分之一的面积，破坏力比应仁之乱还大。

这就是著名的“天文法华之乱”。

无力镇压的幕府与朝廷最终不得不宣布对日莲宗的禁教令，差点让京都的日莲宗就此覆灭，直到10年后近江的六角定赖出面调停各方，才让濒临灭绝的京都日莲宗得到喘息。

所以日莲宗和净土真宗之间的关係不说是剑拔弩张，也可以说是针锋相对。

山內一丰突然说要改信净土真宗，这对於同样信奉日莲宗的堀尾吉晴和蜂须贺正胜而言简直是当头棒喝。

“山內家当然是虔诚的日莲宗信徒，先父的墓所还在黑田乡的法莲寺呢。”山內一丰立刻答道。

蜂须贺正胜问道：“那你还说要改信净土真宗？”

“我是假意改信而已，以后可以悔过嘛！”山內一丰摊手笑道。

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“方才小六不是说松仓城保不住我们么，那净土真宗有这个实力吗？”

山內一丰此言一出还真把蜂须贺正胜给问住了。

说起尾张地界的净土真宗，有一个绝对绕不开的名字——长岛愿证寺。

长岛顾名思义是一座岛，但並不是孤悬於外的海岛，而是由木曾三川交匯入海时形成的沙洲，类似於中国的崇明岛。

木曾三川便是木曾川、揖斐川、长良川。在日本战国时代，这三条大河是相互交织的，並没有分离开。

坐落於伊势国与尾张国边境的长岛愿证寺卡在木曾三川的入海口，並且將势力延伸到了尾张、美浓等地，是“浓尾伊”三国最大的净土真宗寺庙。

长岛愿证寺要发展，势必要和周围的大名引发衝突。

尾张的织田家和长岛愿证寺之间关係非常恶劣，核心原因还是木曾三川的河运实在太过赚钱，两边都想控制这条经济命脉。

趁著织田信长与今川义元正围绕鸣海城、大高城斗法之际，长岛愿证寺扶持了海西郡一个叫“服部党”的国人一揆，封锁了木曾三川的入海口。

面对长岛愿证寺的步步紧逼，织田信长毫无办法。

长岛愿证寺有“守护不入”的特权，大名的权力无法进入长岛愿证寺的寺领。

同时长岛又卡在伊势桑名、尾张津岛、热田三个贸易中心的正中央，是伊势湾北部的海、陆交通枢纽。因此不光是织田信长，美浓的斋藤义龙一样要给长岛愿证寺面子。

山內一丰要借净土真宗的虎皮在木曾川搞事情，还真有操作空间。

“伊右卫门若要寻求净土真宗的支持，尾张、美浓境內的普通净土真宗寺庙恐怕不行，只有去长岛愿证寺了。”

“嘘！”山內一丰伸出手指放在嘴边，“记住，叶栗郡黑田乡的山內伊右卫门一直都是虔诚的日莲宗信徒。”

“改信净土真宗的是一个叫小川三郎的人，跟山內伊右卫门毫无关联。”