第148章 佛辩（1/2）

第147章佛辩

老僧犹豫了下道：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。”

“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

谢玉顿感愧疚，知道面年是一位真正的大师，自己不过多读些经书罢了，说些歪理罢了。

立马正色道：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个『缘』字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。”

“与佛而言我不可得道。”

“我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，满纸一个『嗔』字。”

“今天来到佛门净地拜见大师，也算三生有幸了，不敢打扰，我这就离开。”

老僧继续说道：“施主上山並非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句『阿弥陀佛』却还使得。”

谢玉想了想，开口道：“晚辈来此是对大师討教一番，是寻找一人，其实也不一定是寻人，只是找寻一个晚辈自己也不知道的结果，只求一个心安罢了。”

老僧说：“以施主之参悟，心做心是，何来討个心安呢？”

谢玉说：“无懺无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，並无证量可言。??　69??uЖ.?ㄖ??　????”

“大师缘何为大师？晚安以为是代佛说话的觉者。”

老僧思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师，贫僧受不起施主一个『討』字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：清净自在。”

谢玉双手合十给老僧恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”

老僧突然反问谢玉：“不知施主如何看待：“释、道、儒三家。”

这问题老僧问的突兀，谢玉思索了下回道：“释、道、儒均是博大精深的学派，支撑国人走过了几千年的文明歷程，是伟大的文明。”

“但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。”

说到这里谢玉停顿了下，欲言又止，因为谢玉知道有些话，不是適合这个时代的。

只是老僧又说：“施主尚未畅所欲言，不好。”

“海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿匯而融之。”

“今日有缘一敘，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”

谢玉思虑许久说：“晚辈嘆服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。????　　????”

“但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有別於佛教。”

“佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。”

“佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特徵，已然障蔽佛法。”

记住我们101看书网

“晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生產力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟眾生的大乘法度，慧於纲纪泽於民生，是名普度眾生。”

这话说完，谢玉也有些后悔，这话本不该说的，尤其是在一个佛教徒前，但却也是谢玉心中所想，也是他弃佛而心向道的主要原因。

这老僧沉默不语，静静地看著谢玉，过了许久黯然感嘆道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禪的坐禪。”