第001章：逢君泗水道（1/2）

公元三二四年春，羯赵中山公石虎的养子石瞻，入寇徐州的下邳、彭城两郡。

驻於彭城的北中郎將、兗州刺史刘遐不敌，弃郡退往泗口，依託这扼守淮泗的第一重镇再次设防。

消息传开，两郡士民无不惊惧。

去年三月的时候，彭城、下邳两郡已经陷落过一次了。当时驻守泗口的征北將军、都督四州军事王邃，以及征虏將军、徐州刺史卞敦，因畏惧敌势，不仅没有北上救援，反而弃泗口退往盱眙。

好在羯胡並未留下驻军，遂被刘遐收復。

但这一次连刘遐也吃了败战，两郡恐怕已不可保。

羯胡向来残暴，其中又以石虎最甚。去年攻下青州，青州辖下的三万民眾，连带投降的刺史曹嶷及属吏，几乎全都被坑杀！

一眾士人担心身家性命，纷纷追隨官军，沿著泗水边的官道，拖家带口地逃往下游的广陵、临淮。

这两郡是朝廷淮东防线的关键所在。广陵除了泗口，还有淮阴、角城；三座重镇相互呼应，足以將来敌挡在淮水以北。

紧邻的临淮，则为安置流民之处，常以流民帅为长吏，招纳流民军驻防淮泗三镇。

稍有见识的士人都知道，只要过了泗口，就不用担心羯胡的肆虐了！

在这些士人的带动下，剩下的民眾也陆续跟著南逃。

他们很清楚，放弃自家的户籍和乡土，意味著从此沦为流民。然而，流民可为佃客，亦可从军，总能找到活路，都比落到羯胡的手里强！

一时之间，泗水下游官道上，隨处可见跋涉的民眾，三四百里路程下来，不少人都是形容枯槁。

许多人携带的粮食不多，沿途的树木都遭了殃，新萌的嫩叶都被薅得一乾二净，成为这些民眾的果腹之物。

亦有些人抓取些小兽、蛇鼠等，胡乱生火烤熟，勉强给肚子里增一点油荤。

甚至有一只豹纹毛色的狸奴，也不幸被两名汉子捉住。

这狸奴颇通人性，知道或將不免，喵呜喵呜的叫著，声音渐见呜咽低沉，宛如低泣。

不远处歇息的一名青年，实在听不过去了，上前向两人合什为礼道：“无量寿佛！贫道见过两位檀越。”

“贫道”乃是当下僧人的自称；“檀越”则为梵文“布施之主”的音译，亦为当下所流行的称呼。

两人停下生火的动作，抬头看时，见这青年头髮甚短，身量却长，面容白净俊秀，目光炯炯有神，身著一袭白色中衣，衣上虽沾满尘土，材质却显见得极为不凡。

这是位僧道，而且出身必定非同一般！

两人连忙回话道：“不敢当，道人有什么事情？”

“特为这狸奴而来，”青年面露悲悯之色，“佛曰，上天有好生之德；子曰，君子有成人之美。贫道见这狸奴实在可怜，想向两位结个善缘，求个方便，放它一条生路罢。”

这话却让两人有些为难了。

淮地崇佛，早在东汉之初，即有楚王刘英篤信佛陀，在彭城为建浮屠祠，其事甚至在明帝建洛阳白马寺之前；最早出家、译经的士人严佛调，亦是临淮郡人；到了三国时期，又有笮融大力弘法，广为建寺造像，布施结社，度化信眾五千余户。

如此两百多年下来，佛教在淮地影响不是一般的大。眼下这位不凡的僧道出言相求，两人怎好拒绝？

可是，要这么白白地放弃即將到口的油荤，两人又有些不情愿。

青年见状，从隨身背囊中取出两张胡饼，向两人相请道：“愿以两饼，换得狸奴一命。”

胡饼略带胡麻清香，吸引得两人喉头连连蠕动。

其中一人连忙接过，大啃一口，口里嚦嚦嚕嚕地说道：“就依道人的意思！”

青年道了声谢，俯身抱起这豹纹狸奴。狸奴大概明白这人是在相救，很是温顺地倚在青年的怀中，不时伸出舌头舔舐他的手背。

“真乖！”青年熟练地擼了几下，抱著狸奴远远地走了开去。

他要走远一些放生，不然估计这狸奴还得被抓，白白浪费了自己的两张芝麻胡饼。

行到远离官道近百丈处，青年解开缚著狸奴的草绳，有些不舍地擼了好几手，把这狸奴放在地上，从行囊里取了点肉脯撕碎餵它。

“吃完了就去罢。记得跑远些，可別再让人抓住了！”

豹纹狸奴吃了肉脯，却不急著逃走，喵喵地叫著在青年的腿边嗅了好一会，才轻盈地转身跑开，中间甚至还回头望了好几趟。

倒是和自家那狸花猫一样亲近人……青年有些出神地想。

也不知自己莫名其妙地来到这个时代，自家那猫关在屋子里，能支撑多长时间？

更有老家的父母，虽然平时联繫得不是很频繁，但如果两三个月没有任何音讯，也肯定会知道自己出事了。

到那时候，又是一番怎么样的情形？

罢了，多想无益。

来到如今这混乱的东晋初年，还是先努力活下去罢！

身为歷史系的科班生，仅从传闻中的这几个名字，他就不难判断出所处的时代。

石虎自不必说，羯赵石勒的侄子，如今的中山公；石瞻原名冉良，除了是石虎的养子外，还有个很著名的儿子，名叫冉閔，是后来的冉魏武悼天王。

王邃是王导、王敦的从弟，卞敦是名臣卞壼的从兄。

这两人皆以家世而受朝廷重任，临事却百无一用，没有什么可说的。

剩下的刘遐，乃著名的流民帅，歷史上曾担任东晋的兗州刺史、徐州刺史，死后部眾归於郗鉴，成为北府兵的前身。

正是在这几年，刘遐的岳父、冀州刺史邵续被羯赵俘杀，整个河北全部沦陷；淮北的青州、兗州，以及徐州北部，也相继落入了羯赵的手中，东晋的势力急剧收缩。

而且，在东晋的內部，还有王敦两次叛乱，接下来又有苏峻之乱，导致国都建康三次遭遇兵火，台城两次被叛军攻破。

这般风雨飘摇的离乱之时，无论是留在长江以北，还是去到长江以南，想安生度日都不容易。

他甚至连个户籍都没有，头髮也是现代的寸头，在这个“身体髮肤受之父母，不可毁伤”的时代，只能先冒充僧人的身份，趁著这次淮北动盪，隨大流去泗口落一个流民的白籍。

以后该如何？他现在並无头绪，或许要走两步看两步再说。

真当僧人肯定不成的，他对这个时代的佛教，实在没有一丁点好感。

例如在淮地传播佛教的两人，楚王刘英以谋反自杀，以其兄汉明帝之重情的性格，尚且落到如此下场，性情和行径可见一斑；

笮融更是杀友夺郡，屠城掠財，完全的豺狼之性，却被这时代的佛教奉为弘法功臣，立“融公殿”以供奉。