第564章 三天易髓（1/2）

箴言起处。

景元眸光中映照出万千卦象。

以乾坤二卦为首，为易之门，

以心易之道为数，为解易之钥。

乾坤立而阴阳分，心易明而象数显。

无数卦爻在他眼中流转，如星辰明灭，如潮汐起落。

“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两。”

天地之数五十有五，然其用止於五十。

何也？五为中枢，居中不用，故大衍之数唯五十。

此五十者，虚其一而存其用，故所用止於四十有九。

分此四十九为二，左以象天，右以象地，

两仪由此而立。

“掛一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后掛。”

从左堆中取出一策，掛於小指之间，以象天地人三才。

復將左右二堆各以四策为一组数之，以象春夏秋冬四时。

数至最后，所余之策或一或二或三或四，谓之奇。

將此奇策扐於手指之间，以象闰月。

五年之中有两闰，故需两次归奇於扐，

而后方可重新掛一。

如此三变，方成一爻。

“诸般气象，演筮排卦，循道有序而作，如水因势柔行。”

揲蓍之法，看似繁复，实则条理井然。

每一步骤皆合天地自然之理。

每一操作皆循阴阳变化之序。

如水之流行，遇高则避，逢低则趋，隨形就势而不失其柔，

如气之运行，遇寒则凝，逢暖则散，顺时变化而不违其常。

“此理无所不適，故称之谓大衍。”

大衍之理，放之则弥六合，卷之则退藏於密。

可以推天道，可以明人事，可以测吉凶，可以定犹豫。

大而无外，小而无內，无所不在，无所不通。

故谓之“大”，以其涵盖万有。

故谓之“衍”，以其流行不息。

天地之数五十有五，而大衍止於五十，何也？

天数五居於其中，居中则不计，故大衍之数为五十。

虚其一不用，以象太极，为后续无穷变化之源。

故其用之数，仅为四十有九。

此一不用者，非无用也，乃藏用於无用之中，寓动於静之內。

故曰：“遁去的一”！

“虚其中，所以四达而不悖；虚其始，所以百变而不穷！”

中央虚设，则四方通达而无碍。

源头虚置，则百变衍生而不竭。

譬如车轮，中空方可受轴，受轴方能转动。

譬如门户，虚设方可开闔，开闔方可出入。

大衍之妙，正在此一虚之中。

“故曰：易有圣人之道四焉！”

易之道广大悉备，其用於世，有四端焉：

以言辞论说者，崇尚其卦辞爻辞之精义。

以行动践行者，崇尚其阴阳变化之机枢。

以制器尚象者，崇尚其卦象物象之模擬。

以卜筮决疑者，崇尚其占验推断之神明。

此四者，皆圣人所重，皆易道所涵。

“参伍以变之蕴义，错综其数之內涵，至变乃易之髓也！”

参者，三也；伍者，五也。

三变而成一爻，十八变而成一卦，此参以变之谓。

五位相得而各有合，天数地数交错参互，

此错综其数之谓。

变非一端，数非一途，参伍错综，变化乃生。

然变化虽繁，其本则一；现象虽杂，其宗则同。

易之精髓，

不在其常，而在其变，

不在其静，而在其动。