第246章 元始金章（1/2）

“轰隆”一声。

大道纶音响起，无量道韵升腾。

无数晦涩深奥的经文，交织成璀璨华章。

【道本无始，名之曰“元”；炁本无终，名之曰“始”。

元者，大道之母，始者，万法之祖。

元始之初，无內无外，无象无形。

视之不见，听之不闻，搏之不得。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

元始者，道之始，气之祖，光之初也。

其形无象，其质无体，其力无匹，是为金章之基】

这是一篇功法总纲。

此总纲以“不朽金性”为熔炉，诸般道果、命数、神通、功诀为铜，“元始玄光”与本我真灵为炭，融匯出开天闢地、造化万物的根本法理。

当中蕴藏著从“无”到“有”、从“一”到“万”的演化规律。

理论上可以演化出一切神通、功法、印诀。

可为一切功法的源头，以之兼容並蓄万法。

最终直指大道本源。

若是能够將其修成。

別说是证合金性、晋升真君，统摄三千大道都不在话下。

但也正因为太过高緲。

景元只推演了一个开头便推演不下去了。

哪怕再多一个字，估计都能让他当场“爆头”。

虽然他现在並没有头，但意思就是这么个意思。

於是景元果断转换思路。

以此总纲为指引，取其部分精义，推演出了一门印法。

此印法以“超脱”为本，“元始玄光”为用。

將无始无终、无边无际，超越“阴阳”、“善恶”、“因果”等一切二元对立，统摄为“万法归宗，復归无极”的境界。

若是以此印法修持，亦可融合万法、开闢诸道、收摄因果、直指根本。

总纲为“道”的本源法理。

而此印则是达到终极根源的其中一个途径。

两者者共同构成了景元所创道统的核心，乃是“从无到有、从一到万、从本源到演化”的阐述。

其所对应的真意，正是“无极生太极”中的“无极”。

无极者，大道之本源状態。

即“无中生有”之前的“一”。

是谓：超脱之根髓，万物之起点。

是曰：无中生有，有復归无，故而可跳出三界、不入五行。

形神超脱於外，是谓：无。

杀伐根植於內，则曰“有”。

以“有”之杀伐，自是难以影响“无”之状態。

若是以之攻伐，则可化“有”为“无”，直指根源、无视防御、难以抵挡。

如果以之修持，则可包容万象，演化诸天。

是谓：无极生太极，太极化两仪，两仪演四象，四象推八卦，以致无穷。

它代表著“绝对虚无”和“超脱不朽”之真意，乃大道本源之体现。

就连景元自己，都不知该如何入门。

只因它超越了“有”的范畴，无法通过常规法门来掌握。

必须领悟“超脱”真意，处於与道合真的状態，方可修持入门。

不过景元也不需要修炼，只因他本来就已经掌握。

这是他对自身状態的总结，而非开创新的法门。

“无极凌驾万物之上，故而超脱三界五行，是谓无极印！”

这不是景元取的名字，而是此印诀诞生之始，就已自动生成的名讳。

不止如此，景元所命名的“老子想尔注”，在总纲诞生的时候，便自然变成了《元始金章》。

也就在这时。

景元本我真灵与瀛洲天地的融合，终於出现了一丝裂缝。

但见幽蓝蝴蝶纷飞，介乎存与不存之间。

忽而合拢聚化，便与景元的形神合二为一。