第二十四章 入城（2/2）

“子曰：爭地以战，杀人盈野；爭城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容於死！故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之……”

“那是孟子说的。”白野忍不住顶了一句。

“这，是吗？”半桶水的白渐成摸摸脑袋又开始回忆课文……

“你別想那么多。”白野看著白渐成也是哭笑不得，出於减轻其內疚感，白野走到白渐成面前，指著地上的太监说：

“琉球是不是我大明的番邦?”

“是。”白渐成坚定的回答。

“那么普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣。琉球算不算我大明的臣?”

“这个肯定算。”

“那么身为番邦，使用我大明才有的太监算什么行为?”

“这……”白渐成扣了扣脑袋，“我记得先生教的四书五经里面没有说啊！”

“你个书呆子，《论语·八佾篇》里面，孔子谓季氏：『八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？』。

季氏一个大夫用了天子礼乐就被孔子认为是簪越，琉球人现在使用我大明天子才能使用的太监算什么行为?”

白渐成想了想：

“貌似確实是大不敬。”

“那么我们现在征伐他们又有什么问题呢？”

白渐成想了想，觉得白野说的没有问题，转而露出了憨憨的笑脸：

“多谢野哥解惑。”

看著白渐成的背影，白野嘆了口气。

倒不是他多心疼白渐成这个“大明圣母”，而是搞殖民扩张也是需要一点意识形態构建的。

西方殖民三大法宝，黄金，上帝和荣誉，传教士的宗教扩张一直是必不可少的一环。

从美洲到非洲再到亚洲，无数传教士顶著疟疾、蚊虫、原始人的刀枪剑戟，一手经书一手刀剑助力欧洲文明的扩张。

在大航海时代同期完成了欧洲人顺便进行的就是宗教改革。

反观白野这边，不敢奢求大明腐儒们能有捨身传道的勇气和能力，至少以后不要以后天天给他拖后腿就行了。

像刘大夏那种神人这个时代的大明可不少。

辨经这活，早晚都得练，现在就先拿白渐成开刀吧！

眾人穿过献俘的队伍，一直来到了琉球王尚寧的正殿门口。

琉球王宫分为四部分，正面举办典礼的御殿，高约五丈，面阔九间、进深五间，仿自中原王朝“九五至尊”之意。

两侧是国王处理日常事务的南殿和接待大明东洋各国使节的北殿。

后边则是尚寧日常生活的寢宫。平时太监宫女嬪妃是不能离开寢宫的，但是如今琉球国灭，负责看守的兵士早就不见了踪影，只剩下这些无家可归的宫人还留在宫殿之中。

王宫之外，左边是王室生活区，右边是琉球府库。

整个宫殿虽然和大明紫禁城没法比，但是各类设施一应俱全，白野不由得感慨：

“不愧是万国津梁，还真的是富庶。”