第五十四章 朕的神跡隨叫隨到（2/2）

所以臣认为要徵用泉州氏族中一些经常和琉球做生意的人。

让这些商人帮助林庙祝的人改编兴化戏，如果能再做一些神跡就更好了。

等这些人基本適应了之后，再施以教化，必然事半功倍。”

赵昺和谢枋得听完之后都纷纷点头认同。

赵孟頫说的不错，比原来赵昺想的更加接地气。

谢枋得接著赵孟頫的话开口说道。

“教化的事情，臣接了官家的招贤馆理事，琉球臣不熟，就从招贤馆的角度说一下。

臣认为，教化非一朝一夕的事情，琉球建城之后城中设立学府是必然的。

可以挑选一部分琉球当地土著来入学，年龄不宜太大也不能太小。

十二岁左右就可以，这样这些人有个一两年学成之后再以宋军相辅。

到部落中开展县学，铺网式发展教化，不出五年这些新一代土著就能变成学子。

如此往復，全民教化不远矣。

还有臣知道一个人，官家或许用的上。

臣也可以带人跑一趟，不过臣也是募兵的时候偶然听闻此人。

此人就是黄道婆，臣並不是太熟悉。

不过臣听闻她是纺织高手，既然教化，那就让琉球的女子也归入教化之列。

如此官家才算的上是全民教化。”

黄道婆赵昺並没有听说过，但是谢枋得说的確实有道理。

你让男人都识字了，女人总不能还等著男人读完书再去渔猎耕田。

这样要不了几天这些男人就不用去上课了。

確实是赵昺没有考虑到的。

不过听完二人所说的，赵昺心中有了更好的主意，別的他不懂，但是神跡他可是相当了解。

前世的电视剧上没少教愚民故事，赵昺隨即开口道。

“如果神跡先行，让琉球多地直接爆发神跡，再让杜万一带人传教，如此一来岂不更加事半功倍。

组织人手琉球多地同时进行，让黄道婆和军民中的女人们一起参与教化。

这样不仅能在短时间內解决土著的教化问题，还能快速兴学。

基础设施和底层政事可以很快完善，如此琉球能成为稳定的后方。”

赵孟頫和谢枋得听完之后都是一头雾水，这怎么还神跡先行？

怎么去做神跡都是个事儿，藉助天时地利做些愚弄人的神跡还行。

让神跡隨时出现那还是常人能做到的事情吗？

赵昺想的却和二人不太一样，他在想这些神跡同时出现会不会显得刻意。

不过他马上就想明白了，现在这个时代信息不通。

神跡同时出现，这些人也仅仅能知道周边的事情。

就算时间长了之后全琉球的人都知道了，也只会觉得更加神奇。

因为有时间差的原因，先让这些土著在心中认可妈祖神跡。

人心中一旦有了先入为主的概念。

隨后再怎么传都不会再改变最初的想法了。