第137章 触怒康熙，儒家纲常（1/2）

第137章 触怒康熙，儒家纲常

四阿哥胤禛翻著白眼，一副无所畏惧的模样，气的陈廷敬脸色铁青，但却又毫无办法，一个顽童，他总不能上纲上线，与其辩论吧。

若是换成其他人，哪怕是康熙帝，陈廷敬也要让他见识一下文人打嘴炮是何等的可怕恐怖，不让对方遗臭万年，算是他白读了这么多年的圣贤书，真以为他陈廷敬不擅言辞，不会喷人啊。

“吱呀！”

朱红色的房门被推开，一身明黄色的龙袍印入陈廷敬的眼中，他连忙躬身行礼，恭敬异常。

“臣参见皇上！”

“儿臣拜见皇阿玛！”

康熙帝一挥手，示意眾人免礼，他走到了四阿哥胤禛的面前，那张麻子脸上露出了严肃的表情，注视著这个不省心的儿子，训斥道。

“尊师重道，乃是儒家纲常，你怎敢与老师顶嘴？”

“吾爱吾师，吾更爱真理！”

四阿哥胤禛面对康熙帝，丝毫不惧，仰著小脑袋，一副雄赳赳，气昂昂的样子，沉声说道。

康熙帝眉头一皱，龙眸之中闪过一丝不悦，儒家的伦理纲常乃是统治阶级愚弄百姓的利器，抬高皇室的地位，稳固政权，所以歷朝歷代都十分喜欢儒家的这一套理论。

三纲五常是儒家伦理文化的核心框架，由西汉董仲舒系统提出，后经宋代朱熹等学者深化，成为封建社会的主流道德规范，其核心是通过明確人际关係中的主从与责任，维护王朝统治。

三纲，君为臣纲，君主作为臣子的表率，臣子需忠诚辅佐，但君主也需以身作则；父为子纲，父亲承担教育责任，子女应孝顺遵从，形成家庭伦理的纵向秩序；夫为妻纲，丈夫主导家庭事务，妻子需顺从，但传统注释强调“夫正而后妇正”的相互责任。

早期儒家强调上位者需先正己，到了明清时期，三纲已经变了味道，被曲解为绝对服从。

五常源自孟子的四端，仁，义，礼，智，后董仲舒又增补了“信”而成。

仁，爱人如己，体现为孝悌，忠恕等；义，公正行事，见义勇为；礼，谦逊守节，维护社会礼仪；智，明辨是非，基於知识判断；信，言行一致，诚实守约。

五常调节五伦，君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友，覆盖了所有的人际关係。

康熙帝作为帝王，王朝的统治者，处於上位，自然喜欢儒家的三纲五常，认为所有人都该无条件的臣服君主帝王。

四阿哥胤禛的这句话有悖於儒家纲常，自然不为康熙帝所喜，他眼中露出了严厉之色，没有丝毫留情的训斥道。

“你小小年纪懂得什么是真理，还敢犟嘴反驳！”

“看来是朕太娇惯你了，竟让你养成如此顽劣的性格，日后还需谦逊守礼，不可狂妄自大，不知所谓！”